大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中医养生养食的问题，于是小编就整理了1个相关介绍中医养生养食的解答，让我们一起看看吧。
怎样理解老子曰：持而盈之，不如其已？
谢谢邀请！《道德经》里有很多东西是<span style="font-weight: bold;">细思极恐的，因为对人性揭露的太直接，太露骨，这是没办法的事，古人讲“病不讳医”，要想治好病，就不能隐瞒病情。比如问题中提到的这句，若是把真相揭开，就会让人惊出一身冷汗。
“持而盈之，不如其已。”这句话出自第九章，全文如下：
这段话必须要会读才能看出名堂，我上面重新进行了排版，上下对应的是一组，比如“持而盈之，不如其已”和“金玉满堂，莫之能守”是一组，前一句告诉我们道理，后一句举例说明。
然后“揣而锐之，不可长保”和“富贵而骄，自遗其咎”又是一组，格式一样，先讲道理，再举实例。最后“功遂身退，天之道”是直泄天机，告诉我们真相是什么。
“持而盈之”，重点在一个“持”字上，“盈”是好现象，任何事情，大家都希望能达到圆满状态，但这个圆状态是“持”出来的，那就不妙了，因为这个“持”里透出来的是一种勉强，需要咬牙坚持才能够勉强维持，这就很难长久了。
“金玉满堂，莫之能守”就属于这类情况，现实中，有很多用泡沫堆起来的富豪，他们家里哪个不是“金玉满堂”？成堆的古董字画，他们“能守”的住吗？守不住的，“X宜兄弟”的老板不是把这些古董字画又卖出去了吗？为什么？自救啊，在收藏和活着之间，他们没有选择。
同理，“揣而锐之”的重点在“揣”，“揣”就是象打铁一样，在一块烧红的铁上不停地砸，把锋刃砸出来，一把刀越是锋利，就越容易损坏，这也是很简单的道理，因为要想让它足够的锋利，就要打的足够的薄，这当然就容易损坏了，所以说“不可长保”。
“富贵而骄，自遗其咎”就是这句话的现实版，这就是人性，好不容易混出来了，总要显摆一下，霸王项羽说过，“富贵不还乡，如衣锦夜行。”所以人一旦混出个人样，是一定要“骄”一下的，这个“骄”里面，透着的就是一种“不同与众”的良好自我感觉。
象“X达地产”的王老板父子就是这样的，先是其父“骄”了一下，在众人面前为自己“先定一个小目标”，老爹都出手了，儿子自然要青出于蓝，所以就“骄”的更邪乎，于是乎上怼天下怼地中间怼空气，直接让自己的人生“骄”到了巅峰，结果大家都知道了，这就是“自遗其咎”。
“功遂身退，天之道”是在为我们揭谜底，不管有多少研究《道德经》的朋友忽略了这句话，都是千不该万不该的，因为这句话是直泄天机，“天之道”，就是规律，“天”用现在的语境表述就是客观，这个我在以前的文章中反复强调过，所以“天之道”就是必然的客观规律。
《道德经》第9章盈满//
原文：持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
译文：君子之道忌依仗过甚，避免主弱客强之怂势。臣民之道忌功高盖主，避免上下觊觎之险况。人之心性忌私欲膨胀，避免左挞右伐防不胜防。恃富不羁骄惯横行，无疑自拙坟墓。世道无常戒骄戒躁揉身退让，可见天地悠扬。
（荐品）
读懂老子的财富观，瞬间可以成为富人。“持而盈之，不如其已”，出自《道德经》第九章，原文：持而盈之，不如其已；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自贻其咎。功成身退，天之道“。
持，坚持，持守。盈，满出来。已，已经。手里抓着千万财富都是价格，都不如已经产生的一分价值。老子说这一句话到底是什么意思呢？
在老子的哲学思想体系里，宇宙世界分三位个层次。
第一个层次是万事万物的本质，属性，是形而上的道，是眼睛看不见、思维达不到的地方，是这个相对世界的根本比如，公平、本质、绝对、寂静、空虚、死等等，是我们一直想知道但是绝对不知道的东西称之为道，或者是”绝对空虚“。
第二个层次就是我们现在生活的宇宙空间，看不见的规律，看得见的万物，凡是有对比属性的东西都，凡是思维可以到达的地方一直到宇宙的边缘，换而言之就是爱因斯坦的《相对论》适用的地方都是第二个层次的空间，称之为相对空间。相对空间有一个特点就是一切的存在都是相对存在，“若存若亡”，今天存在明天就会消失。第二个层次的世界里的一切都是”虚“的没有任何意义。“天地不仁，以万物刍狗，圣人不仁，以百姓以刍狗”，刍狗是一种纸扎的小狗用之祭祀用的替代品。代替动物作为祭祀之用，祭祀结束就会被废弃。第二层次的世界中的一切的东西都是暂时的替代品象刍***，祭祀结束就会被废弃。
祭祀是一种宗教的仪式，其目的不是仪式的本身而是祈求更高的有价值的福气。天地拿万物作为祭祀用的替代品，圣人（善）拿自己的百姓（能量）作为祭祀用的替代品，其目的是为了得到什么呢？《道德经》的思想把宇宙分成这样：
非常道：美：现象：生命：公义
可道：：善：规律：道路：公正
道：：：真：本质：真理：公平
道：第一层次。可道：第二层次。非常道：第三层次。第二层次里的一切都是第三层次的替代品。第一层次的道是形而上的道，是我们这个世界不存在的道。比如，公平、绝对这些都是我们这个世界所没有的东西。
"居高思坠，持满戒溢"。做事求恰好，做人懂平衡。中国人情世故很忌讳一个"满"字，太满就没余地，没余地何以从容？高处不胜寒，树欲静而风不止，又何以自保？
很多时候，我们自己才是祸端的元凶。老子教诲，要懂得"持满之戒"。只有倒酒才讲究十分满，因为酒代表分享和祝福。
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
——道德经·第九章
手中端的水已经满了，再往里装就会溢出，不如适可而止。锋芒过于显露，很容易折断，锐势固然难长久。金玉堆满屋，很难守得住。荣华富贵生骄奢，无疑自生灾祸。凡事无需太完满，适时懂得藏敛，功成身退，敛身自保。这才是顺应天道的做法。
张弛有度，进退有节，说人生；积极进取，尽力而为，说生活。一个是控局，一个是谋事，本章主讲前者，自保和养生之道。
"持而盈之，不如其已。"出自老子《道德经》第九章。意思是：一个人手里拿的太多了，不如适时停止。老子在這里告诫后人，对财富，名气，权力不要贪得无厌，要适可而止，只有适可而止才能够长时间拥有，否则会鸡飞蛋打，空欢喜一场。后面还有几句为"揣而锐之，不可常保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎；功遂身退，天之道也。"意思是：显露锋芒，锐势难以保持长久；金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。
到此，以上就是小编对于中医养生养食的问题就介绍到这了，希望介绍关于中医养生养食的1点解答对大家有用。