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在农村一般老人活到多少岁就可以给他做寿（做寿就是摆生日酒席）？
这个问题还真是有讲究的。
在我们这乡下有这么句老话叫做‘’父在不留须，母在不做庆‘’,意思是说,父亲尚在，儿子就不要在面前留着代表资格老历的长胡须，母亲在就不给儿子做生日庆贺;如果有违这句老话就是对父母的不敬，非孝子所为，中国人以前是很讲孝道的。
现在许多年轻人都不知道这句老话了，以致自我乱套，但许多有良好家教修养的人还是尊从着这一原则，即使自已的名声地位高过父母，也不在父亲面前蓄着长胡须，在母亲面前越过母亲让人闹腾着给自已做寿，这是对生养了自已父母的孝敬，也是对自已的自律。
老家有位去世还不到十年的老教书先生，由于平时作风正派，执教几十年谦虚敬业，教岀的学生己遍布各行业很有成就，受人尊重，在他临退休的前一年许多亲友认为他快退休，年龄资历也该承受得起了，于是忘了他母亲尚在，在他不知的情况下带上礼物去给他做寿庆，这事要是他早知道他会坚决拒绝，但在不知的情况下已经来了怎么办?总不能不招待辞退伤人面子。‘
于是他当着客人的面在堂屋摆上桌子.把客人送的礼品摆桌上.再把白发老母扶上首坐定.给母親深深瞌了个头.把礼品全交给了母親.然后回身再给来给他庆贺生日的亲友瞌了个头表示感谢，再酒席招待。
他的这一举动一时传为孝道佳话，你以为如何呢?
农村一般到了六十岁便可以做寿。当然随着日子越来越好过，有些人不讲究，好显摆，三十、四十、五十也照样做寿，有的甚至平常的生日（"常生日"，不是逢十逢一）也请客摆酒，其实真不好妄加评论。
我国传统纪年为六十为一个甲子，即一个轮回。人到了六十，便是走过了一个甲子年，也称为"一个花甲"。到了六十，也就可以称得上是"老人家"了。过去，到了六十为一般儿孙满堂，可以做享清福发号施令"当家长"了。
湘南农村一般有"起头"、"逢一"之说。即"六十""七十""八十"……为"起头"，"六十一""七十一""八十一"……为逢一。又有"男做起头，女做逢一"之说。"起头""逢一"都很看重，到如果"起头""逢一"都做寿的话，似乎太重复了。
农村做寿其实非常谦虚谨慎。农村做寿酒一般不声张，或者只能暗示亲友，不会下请柬，更不会大张旗鼓。亲戚朋友和家族邻里一传十十传百，知道某人某日过生日了，到哪一天便不请自来，给寿星道贺。十桌八桌，三五两桌，不拘规模，热热闹闹，共叙情谊。主人（寿星）喜笑颜开，好不欢喜。来客越多，说明越德高望重。
当然，农村也很在乎娘家人是否到场的。最注重的是娘家那边的舅舅舅妈、姨父姨妈要到场。他们能及时到场，真是蓬荜生辉，很没面子。娘家人一般还得写一幅长对联挂在厅堂两边，那就特别给面子了。
文明节俭是农村习俗的发展方向。新中国，新时代，因农村，移风易俗，乡风文明，喜庆事宜不断改革，越来越从简。大家都很忙，不愿给亲友添麻烦。或一家人炒几个菜围上一桌庆贺庆贺，或者到酒店订上两桌邀至亲好友相聚言欢，这样非常好。
平安健康文明和谐，是当今人们追求的生活目标。如今，人们都在追求健康快乐的生活方式，繁琐老旧习俗不断扬弃，文明祥和，健康平安，幸福快乐，成为农村主基调。
（图片来源网络）
农村老人活到多少岁能做寿，这没有成文的规定，一般来说活到六十甲子满的老人就可以做寿了，但是，有的活到六十甲子满了也没有做寿。这是为什么呢？不做寿有两种可能，一种是经济条件不允许他办酒席来做寿，一种是有意而为之，父母还在自己不能做寿。
我也是个活到六十甲子满了的人，我为什么可以做寿而不做寿，苍天有眼，苍天在上，父母为大，父母还在，自己不能做，做了寿会折寿。
做寿是对父母不忠不孝，是顶撞父母不敬父母，与其做寿不如好好孝敬父母。父母还健在，要做寿只能做父母的寿，不能做自己的寿，父母在就做寿，这是不尊重父母目中没有父母。
在我们这老人做寿一般都是从六十开始的。听老一辈人讲，正当年做寿会折寿的。
在我们村里，一般都是有了三代人，且过了六十才过寿的。但是正岁上是不过寿的，一般都是提前过。就比如八十大寿，过寿那年就是七十九。而且，我们这还有几个讲究。
1、七十三，八十四不过寿。俗话说“七十三，八十四，阎王不叫自己去。”所以，我们这这两个岁数时都是不过寿的。等过了这两个坎后，会在寿星下个生日时，好好庆祝一番。
2、人到六十六，要吃闺女一刀肉。特别是父亲六十六大寿时，闺女玩切一块上好五花肉，给父亲去过寿。用这五花肉给父亲包六十六个饺子，这顿饭必须把这六十六个饺子吃完。
3、婆婆六十三，要穿媳妇一双鞋。在婆婆六十三岁这年，过不过寿，媳妇都应该给婆婆买双鞋。这个习俗还是挺老一辈人讲的，现在基本就没人知道了。
我记得当初我太婆婆给我讲了好多过寿的禁忌，但是时间太久了。我都给忘记了，现在知道的也就这些了。
给老人过寿，只是为了表达一下我们的孝心。可是孝顺父母并不是只在父母生日那天。平时多陪陪父母就是最大的孝了。
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