大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中医辩证养生答案的问题，于是小编就整理了1个相关介绍中医辩证养生答案的解答，让我们一起看看吧。
对中医辨证论治的证古今认识不统一，何者为是？
我谈一点粗浅认识，古人用的证应该还是指一系列症状和舌脉，这符合当时的中医诊治情况，用望闻问切，收集症状，然后概括出一个证，所以伤寒论有柴胡证，桂枝证，阳明证等等，其实这里面包含着病因病性了。但是不包括病势，病的预后。比现在提出的证书一些内容。现在提出的证更复杂，应该适用于现在疾病的种类庞杂的诊断需要。是在继承古人传承的基础上有所发展。
疾病是生命过程中一个非常态的现象。为什么说是非常态现象呢？因为生命的正常状态是没有疾病的状态。医学家们对疾病大多是从外在现象上认识，极少在本质上讲病。所以，就出现各种各样的认识方法。当然，见仁见智者有，而逞异标新者也有。于是就出现了七个辨证体系：
最完美的应该说是“六经辨证”体系。这是辨证施治的奠基者，可称辨证之祖。其次，“八纲辨证”、“脏腑辨证”、“经络辨证”、“三焦辨证”、“卫气营血辨证”、“三因辨证”等等。七个辨证体系形成七个流派，七家不同的理论，不同的治法。两千年来，中医在这个七个流派、七个辨证体系影响下，没有统一的方法、统一的理论。因而出现了五个医生看同一个病，会出现五个不同的说法，五个不同的治法，五个不同的方剂。这个问题常被人作笑料说。这并不是错误，是历史造成的结果。
统一辨证法是必然要统一！当初多流派是因为没有统一的理论，学者们从多方面去探索的结果，是必然的过程。但统一的理论又谈何容易。理论的多元不是谁下一道命令便可统一，必须要在一个大的发展中，出现一个完美的、更容易明白、容易掌握、行之有效的、更准确的方法自然会取代那些有缺陷的、模糊难懂的、不好掌握、效果不确定的辨证体系，应该是一个自然而然的发展。这不是一个美好的愿望可以实现的。
今天我们怎样看待这七个辨证体系呢？过去我们不能认清它们，是因为我们站在了它们中间，只看到它们不同。如今我们站在它们之外，它们上面，看明白了。正如诗人教我们的：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只因身在此山中”！我们站在了生命本能的高度再看，六经辨证体系是最完美的，但有一定局限。其他都是在各自的方面不完整的、各有所偏。
站在生命本能系统看人的疾病的来路和去路，我们自然知道怎样去认识疾病：从来路上看它如何来，这是辨证法；从去路上看它如何去，这是治疗法。你看到了吗？辨证治疗原来是这么简单！简单，“大道至简”！庄子告诉我们的，明白了——“大道至简”。
术可殊途，道须归一。中医辩证的证是要证明什么？是要证明有没有符合自然规律。道法自然，中医的道是统一的，只有一条，近道似圣，远道则狂。认识的不统一是客观存在的是实。要用中医思维去面对，外邪和内邪是客观形成并不能完全消灭的，只有自身正气充盈就：脏腑呈祥，福寿康宁。
作为一门实践科学，一定是在基础理论不断发展的基础上，逐步完善自己对实践对象的理解。
中医关于“证”的理解，在基础理论（四大名著）并没有新的发展的基础之上，一直变幻莫测，而且越变越虚，越变越复杂，其实并不是好事。
这种困难自然导致“证”这个疾病的表象，变成了因果通吃的内在。这种大而全使得基层从业人员，连基本的诊断，都成为一个巨大的难题。
一证便是，不必悉具。
大智若愚、大繁若简的点睛之笔啊！
到此，以上就是小编对于中医辩证养生答案的问题就介绍到这了，希望介绍关于中医辩证养生答案的1点解答对大家有用。