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医易同源，要想学好中医是不是得先学周易？
医易同源，要想学好中医，是不是先学周易，这个问题要认真分析。易学这种学问，吸引力太大，一旦入门，容易上瘾，结果可能误入歧途。学习中医，主要是应用易学的某些规律，如阴阳规律，五行规律等少数成熟规律，作为一个说理工具，运行这个工具来阐释人体生理，病理，治则，指导用药。最后夲人认为治疗疾病的最小单位是药物，组方，配伍规则，和医技，医疗经验。中医是借用易学的成功规律，变为说理工具，因此不要误入歧途
谢悟空之邀！
你见过或听说过有那个中医懂《周易》的？
他们懂个球！
医与易同源？
谁告诉你的？你师娘吗？医在古代是巫的一种，被称为巫医。巫的本义就是或懂与能祭祀的人，为巫祝。祝者，示为祭台神主；兄者，祈祷神灵以求福。
中国传统医学的发展离不开文化之根祭祀，而祭祀的文化发展在中国是以《易》为民族文化之源的。
所以，《易》者，赐也；赏赐给予也。
中国上古民族文化是由《易》开始的，发展到了巫祝的时候，以《易》为祭祀宗旨的民族文化已经比较全面完备了！战争整合的功劳于此被认可。
而由巫祝到巫医，是以《易》为祭祀文化向自然知识之道学识发展的民族自然知识进步。
所以，中文药字是个比较古老的文字；本义是以植物治病，后泛指各种可防病治病的物质。比如，针灸，拔火罐，刮痧，草炭止血等。
金栋按：“医易同源”一词，首见于明·张介宾《类经附翼·卷一·医易义》，说：“宾尝闻之孙***曰：‘不知《易》，不足以言大医。’……《易》者，易也，具阴阳动静之妙；医者，意也，合阴阳消长之机。虽阴阳已备于《内经》，而变化莫大乎《周易》。故曰天人一理者，一此阴阳也；医易同原（源）者，同此变化也。”
据张氏所说“医易同源”，应是二者同源于《内经》时代“阴阳变化”之说。此所说之“医”，指《内经》之医；所说之“易”，则指《周易》。然以今本《周易》（分经、传）而言“阴阳”者，《周易古经》无阴阳连用之词而《易传》大倡之，是《易传》大讲阴阳、以阴阳说阐释《经》旨。故所说之“易”，既非指成书于西周时《周易古经》，亦非汉代以后之“易”学，当指战国秦汉间（据《帛书易传》，今本《易传》当定型成书于西汉宣、元之时）《易传》之“阴阳”说。而《易传》之“阴阳”说，乃孔门后儒吸收了战国秦汉时期道家及阴阳家之天道“阴阳”观而成，是《易传》作者借《古经》之壳，用阴阳说阐释发挥自己之义理。
即说《周易》之“传”——《易传》和《内经》有些微妙关系，是指由于它们成书或成编于大体相同的时代，在哲学思想方面有略同的渊源。这就是阴阳五行学说和象数之说等，曾经被两家***用。只是《易传》主要***用了阴阳学说和象数之说，《内经》则阴阳、五行学说并重，并且把二者合流。象数之说，在《内经》中运用很少。此并不意味着“医源于易”，更不意味着中医学是《易》学的一个分支！（赵洪钧著、金栋补注《正说内经》）即二者之间却无直接的启承、承继关系。《易》只不过是阴阳说的一个载体而已，《内经》理论体系与《易经》无关！
或有认为二者同源于“五行”说。殊不知，《易》只讲八卦、六十四卦，不讲五行。《易》讲五行，确切地说以五行阐释发挥推演《古经》蕴旨，乃汉代“易”学之卦气说，首见于西汉元帝时京房《京氏易传》。
综上，要想学好中医，不一定先学《周易》。然而若条件允许的情况下，读读《周易》亦可。
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