大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中医养生海报边框素材的问题，于是小编就整理了3个相关介绍中医养生海报边框素材的解答，让我们一起看看吧。
推荐一本你认为有干货的中医书籍？
一本书肯定是聊不完中医的，你是兴趣学的话，可以看看王幸福的书籍，附带医案和方子，如果你是系统学习，那么现代中医其实以伤寒杂病论为基础的多，本草纲目也要学，黄帝内经也需要，反正一句话，没有一本书是特效的，慢慢积累吧！
如果一本书的话，有干货。
比较推荐《医宗金鉴》，此书是乾隆下令编写的清太医院的科班教材。我的70岁老师父也是让背诵这个。先背四诊心法 下脉诊。然后再背诵上。就可以慢慢练习诊断。只是这部书太厚了。还分三本。中医界流传 《医宗金鉴》，《临症指南》，《衷中参西录》执一书可治天下病尔。没古文基础白搭。
最有干货的书籍是孙思邈的《千金要方》，该书总结唐代以前《大医精诚》，《大医习业》之成就。
好好看，好好读，反复看，反复读。
读熟悉了以后，根据自己的兴趣，如果想行医就从唐朝往前读，如果只想发展中医保健，那就从唐朝往后读，读到大清一定要好好的休息几天，拜访一下施今墨《施今墨临床经验集》，《施今墨对药临床经验集》。拿到这两样宝贝后立即回来。
我来讲两句。
中医，你不妨把它当做一棵大树。树根是《黄帝内经》、《难经》和《神农本草经》。对，就这三本书。树干呢？张仲景《伤寒杂病论》，没有《伤寒》就没有中医。后来的诸子百家，像什么金元四大家、张景岳、叶天士、黄元御，民国时期的张锡纯，建国后直到现在，那些个乱七八糟的国医***，他们著书立说，充其量勉强算是枝枝叶叶，学与不学其实没有多大区别，可以算是佐餐小菜吧。
中医的情况大致如上。下面，请发挥你的想象思维，把中医这幅画嵌入画框，挂在墙上，你想怎样看，就怎样看。
欣赏这幅画的眼睛，叫做《医宗金鉴》。
有一定中医基础的人，建议读湖南中医药大学教授熊继柏的《从经典到临床》，该书用中医经典指导临证，有理论有医案。其中25个疑难案例让人受益匪浅，举一反三可以治疗许多疾病。本人研发的治疗荨麻疹非常有效的“秘方”，就是受到该书的启发。中医爱好者可以网购来读。
什么是书法的“中和”之美？
书法的“中和”之美，简单说：博***众长，不失古法笔意、神***、性、神、气的基础上，感悟书家的特征，从而获其“中得心源”的性灵美，通过自己想象和联想，创造出独具风格的书法艺术，步入书法艺术的殿堂。
谢谢：
<span style="font-weight: bold;">书法创作的过程如同“练太极拳”的过程，刚柔并济、气息丹田，任何字体的书法都讲究“阴阳协调”这样在审美上才有“平衡感”又不审美疲劳，书法有“笔法美、墨法美、线条美”，这也是人们热衷于学习书法的主要原因，然而书法还有一种美，叫做“中和”之美，
所谓书法的“中和”之美，都体现在书法的“墨韵”之中，因为“墨韵”是最容易***人们的视觉效果，再好的笔法、结构，如果“墨韵”不足的话，那么这样的书法就有缺憾了，书法的“中和”之美是从字体内在的线条散发出来的“韵味”，不刚不柔，恰到好处，确切的说是偏向于“柔和”，
比如清朝康熙时期的书法家姜宸英的书法以摹古为本，上溯晋人，又宗法米芾、董其昌，融各家之长，清逸秀俊、气度文雅；清代中期书法家王文治，其工于书法，擅长行书，宗法“二王”，受赵孟頫、董其昌影响较深，喜用轻毫长锋淡墨，书法飘逸婉柔，秀韵天成，时称“淡墨探花”，这就是“中和”之美，
值得注意的是书法的“中和”之美并不能带有“流宕不羁、巍巍浩荡、气势逼人”之势，这样的话太过于刚强了；书法的“中和”之美也可理解为两种或多种字体的结合，比如“行草”“草隶”，宋代书法家杨凝式的狂草《神仙起居法》该帖肆意纵横、变化多端，并在草书中夹入行书，被称之为“雨夹雪”。简单的说书法的“中和”之美也叫书法的双重风格，
书法“中和"之美，温含着阴阳之变化之美，其变化之中，隐藏“黄金分割点"或道家“9阳6阴"之美。其美，阳不过三，阴变也不过三，一二三，三二一，二三一，三一二，等变数中求变，最佳分割点是：0.618和0.382。是中国书法的“中和”之道理。其书法代表作有：《兰亭序》、《九成宫》、《寒食帖》等等，都有书法“中和"之意，之道，之理，现代人应当把，其道，其理，作为书法的法，书法所遵循的规律，来指导人们学习书法，认识书法，写好中国汉字，写好中国书法。
谢谢好友邀请！也谢谢提问。这个问题问得好。什么是书法的“中和”之美？这是指王羲之的书法风格而言，具有标准美的赞誉之词。
中国的书法，发展到唐代已经趋于完成隶书演变为楷书了，所以，唐太宗顺应历史潮流，就选择了王羲之的书法，作为全国推广的书法书写方法。
王羲之，继承了汉末以来书法改革的传统，创造性地把汉字书法推向了一个新的阶段。
他改造了书法过于矮小，或者过于宽博的种种风格，形成了自己的新的书法风格。他的主要的功绩是：
第一，对楷书的字体做到了既不太肥，也不太瘦，既不太长，也不太短，既不拥挤也不松散。比如钟繇的书法。
第二，点画方面既不张扬，也不柔弱，既不忽粗，也不忽细。而是匀亭而有变化，矫健而能温婉。所以，后世的人们，把王羲之的书法之美，概括为“中和”之美。
王羲之的行书也体现了他在楷书中的书法美学。
他的行书除了具有楷书的全部书法之美，在笔墨之间，也更加能够体现出“中和”之美的精神气度来。
例如，没有太浓的墨，也没有太淡的墨。
笔法上，没有太枯，也没有太野的笔法。
感谢邀请
“中和”一词，出自《中庸》一书，属儒学的重要范畴。“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节（节度），谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之迏道也。致中和，乃天地安位，万物成长。这里的中和，务本、乐本、固本，即谓中庸。社会中和，天下太平。”
中国文人两千多年来，深受中庸思想的影响，在做官行事，言谈举止，都深深的打上了儒家学说的烙印。他们讲究做人要坚守自己信念，保持中正、平和是理念，为人不偏不倚，折中调和。在喜、怒、哀、乐的情绪上不能做的过分。
作为一门表达情绪和志趣的书法艺术，它的审美理念也是与我们的传统思想所倡导的主张也是相同的。中国书法所讲究笔画偏旁的对称、均衡，这与中国人所追求的秩序感相合；中国人寻求笔画的沉凝也是其生命活力孕育到书法中的表现。中国文化孕育出了中国书法，中国文化的审美理念衍生出中国书法的审美理念。“中和”是中国书法以及中国哲学的最高理念，这并非是磨灭个性，而是强调“度”，中和之美是中国书法永恒追求的主流审美特质。
《礼记》中说：“中也者，天下之大本。”“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” “由中致和”的书法道路，求“和”也即求“无所乖戾”；求“中”也即求“得所宜”。由此，中国书法以“中和”为自己的理论指导，在书法的各要素上都体现了“尚中贵和”的思想。
中医从几方面来判断一个人的健康呢？
中医对疾病的判断方法很多，越懂的多越好判断。通常是需要四诊（望闻问切）相参，这是学中医的人基本框框，也是必要的诊断基础。在这个基础上可以去自我升华完善提高，当然了，要实事求是来于悟性产生真理实效，不要愚弄自***吹牛皮弄虚作***就好，提高不必自赏、精进者再图精进；未曾精进者多多努力都能总有所提高。
中医里有句“治未病”，这三个字写起来不难，但也不像个别专家所讲那样的简单，真要做到需要海量的知识和能力。在运用中如是能力不够的话，知未病而将要病不可治的人太多了。我曾自认自己对中医药有两把刷子，知未病将病还不好控啊，遗憾的是接连失算，而败的一踏糊涂，经历后再看医经的体会就有不一样的感觉了。
案例：吴玉兰、女、七十八岁，于九月十三日求诊，主诉失眠，发热无汗，口苦咽干，饮食不思偶尔胸部疼痛，时有恶心发呕，面色灰暗，舌苔燥黄，大便干燥数日一次，小便黄。脉诊、沉细弦。症本在肝胆，脉症存逆像。柴胡当归汤加减治疗七剂康复，随访一年无复发。逆像见气血时运五年后将大病至，命元终于春。作为医者又怎么不想救人呢，谁不想妙手回春呢，纵然一线生机当把握，我是很有信心。更何况她是我自家亲戚。哪怕能过一月或是一年也都等于巧夺天工了。想象是美好的现实是骨感的。果然，那年春天二月她与人打牌玩，突发疾病，立马送医院急救，连连转院，最后还是走了定在八十三。我不服，必然没有亲自经手嘛。还是自信满满哦。
好吧，想啥就来啥。接二连三的有经手机会，无奈的是的确能力不济。孩子出门遇困难了想家，我有难题了却又想到黄老了。搞服了简直五体投地，中医博大精深不是虚言。只是像我这样的底子要再长进太难了、天命不可违因自身能力有限了。但是，我相信中国有很多优秀的中医人才和优秀的中医新秀会拥有更大的精进能力和突破力。只有能精进突破也才能做到真正的“治未病”。
人有病了调理调理，这话就两个字很简单，但是要细说那就太多了，关系方方面面。
当然了，对于不爱说话，可理肝脾。但是脏腑相互关系很重要的，原因多需要各方面梳理找到病根，治病求本真功夫。
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