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按传统，多少岁该做寿，有什么讲究？
多少岁该做寿？因各地传统风俗的多样性，说法自然也就不太一样。可分为横向和纵向两个方面来理解。从横向来说，有普遍的传统风俗和地方独特的传统风俗；从纵向来说，有过去的传统风俗和现在的风俗。
所谓横向，就是不同地方的做寿风俗相比较。俗语说“百里不同风，十里不同俗”，我国民间风俗，因地方不同，民俗风情呈现出多样性，地方风俗存在一定的差别。地方风俗的差别不是今天才有，自古就存在。古人有“入乡随俗”的说法，出自《庄子·山木》：“入其俗，从其令。”下面从三个方面介绍一下。
一是只要有了儿女的人，逢十的生日均可叫“寿”，做生日叫做寿。我国东部部分地区就是这个。比如说：“男人三十不做寿，女人四十不做寿”，三十、四十在这些地方就被称之为“寿”了。其他方的人对这种说法，可能会感到很难理解，这就是地方风俗，一乡一俗。
二是只要父母还有一人健在，儿女和儿媳即便到了可以做寿的年龄，皆不能称“寿”，更不能做寿，连生日酒都不能办。这种风俗比较突出的主要是我国西南的部分地区，北方部分地区。
比如说，儿子到八十岁，有母亲健在，已是九十六七高龄（注：旧时结婚早，儿子与母亲只相差十六七岁的情况很普遍），儿子的八十岁，只能叫生日，不叫“寿”，更不能做寿。生日时，不管是逢十的大生日，还是平常的小生日，都不能办生日酒，否则，民间认为是对母亲的不敬和不孝。地方的说法，只要父母还健在，哪怕你的年龄再大，依然还是儿子，是小孩，不可强出头。
三是不管父母健在与否，儿女的到了该做寿的年纪，可以做寿。这些地方放得比较开，没有多少条条框框。儿女不管是做生日还是做寿，都没有禁忌。
按传统，多少岁该做寿，有什么讲究？
（原创）做寿也叫祝寿，我们家乡土话叫“办生”，也就是操办生日的意思。
做寿是中华民族几千年以来流传自今的传统。人到了一定年龄，都会做寿。凡是自己的儿女大了，后人就会给父辈或祖做寿，如果儿女还小，也会自己做寿。
做寿前，会给亲朋好友、街坊邻居发寿帖，寿帖中要写明某年某月某日某时在某某地方举办寿宴，特邀请某某到时参加。寿帖的撰写是有讲究的，特别是称呼。落款要落主办人的姓名。格式如下：
谨定于公历△年△月△日△时（农历△月△时星期△）在△△（地方）特备薄酒为家父举办△△岁寿宴，恭请：
△△△（先生或女士或称呼）届时大驾光临
敬邀人：△△△（夫妻）
公元△△年△月△日恕邀
寿帖应在生日前发出，发出寿帖后，接下来便是准备宴席。如在家中举办，地址应写谦虚语“寒舍”二字。
做寿的讲究：
按传统说法，人满六十方称寿。不满六十花甲子不叫有寿。满六十岁为初寿，八十为中寿，一百期颐为上寿，满五十半百可说暖寿添寿。寿不可乱说乱用的。
说到多少岁该做寿，当然要在五十后，最好是六十后。五十前不可叫做寿，只能说做生日，过生日，别人恭贺说可以，自己却不能说。人要自谦，更不合规矩。真正自谦有教养知规矩的，那怕年达古稀，有娘在，也不请寿做寿。俗语不是说，娘在不做生，父在不留须。父母在要孝敬父母，是不请寿做寿的，只可给父母请寿做寿。不能为自己过生做寿。可的人就是不懂这一点，父母在不给做寿，却为自己请寿做寿，有的才四十多，自以为有点成绩，或一官半职，就利用过生日之机，大请寿做寿了，借此张扬炫耀显摆了，目的很是不纯的。旧时请寿做寿都是很有讲究，有规矩的，不合规合矩会被人讥讽耻笑的，不可乱来的。
我六十多了，过去不做生，现在不做寿，父母尚在，都耄耋九十了，我也不主张请寿做寿大摆宴席，平淡过日就好，不要打破平静生活，不少因大操办寿宴寿事，论这论那，忙东忙西，结果反而因此出了问题，多不好。人生苦短，都追求有寿长寿，最好不要弄巧反拙，所以，我主张无论多少岁，都不请寿做寿，平平淡淡过日才是真，才是最好。年越老越有这感觉。
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