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你读过哪些杀气腾腾的诗词？
《侠客行》
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，煊赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书閤下，白首太玄经。
《六兮*善哉天下一一诗人*》
文/@汉子诗人【原创】
苍穹吾擦日月新
登高吾陪玉皇巡
葫瓢吾盛天下水
寰宇吾捧山峦翠
举杯吾饮人间恨
昂首吾诗古今人
〈2019元月17日*腊月十二日*7点17分于北京〉
岳飞的满江红
怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。仰天长吼，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。靖康耻犹未雪，臣子恨何时灭。莫等闲白了少年头，空悲切。驾长车踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，谈笑渴饮凶奴血。待从头，收拾旧山河，朝天厥。
辛弃疾的《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》
宋词中的词牌《破阵子》，截取自唐代教坊曲《秦王破阵乐》的一小段，音调激扬壮阔。《秦王破阵乐》为唐代宗亲制的大型舞曲，以讨叛为主题，歌颂唐太宗讨伐四方之武功。舞蹈需两千人合力完成，全部军容整肃，执旗旆，兼引马军入场，尤为壮观。
宋人以《破阵子》为调作词者并不多，现存《破阵子》词中，大半以上都为晏殊和辛弃疾所作。辛弃疾《破阵子》与原曲声情相合，甚为豪壮，千古豪情无人堪与，绝唱千古。
“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生”
辛弃疾是真武将，在南归之前就带兵厮杀战场，可南归后却被赋予闲职，毕生光复中原的志向实现无望，只能在醉酒后看着那无用武之地的利剑发愁，而沙场点兵，分麾下炙的雄伟壮志，只能在梦中去实现了。结句抒发壮志难酬的悲愤心情，体现作者壮志难酬、心中愤懑不平的感情。
唐代农民起义领袖黄巢，本是一个落第文人，他喜欢菊花，因此曾经多次吟咏菊花，而且充满杀气和造反精神：
先看他的《不第后赋菊》：待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。他还有一首咏菊诗，杀气没有这首重。
北宋的农民起义领袖宋江，因为水浒传而大名鼎鼎，但是他的起义规模和黄巢没法比，不过他的志气不输黄巢，试看他在浔阳楼提的反诗：心在山东身在吴，飘逢江海谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫！黄巢号称***八百万啊！
民族英雄岳飞，有一首慷慨激昂的满江红，出于家国仇恨，也是充满杀气的：怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。靖康耻犹未雪，臣子恨何时灭？壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。驾长车，踏破贺兰山缺。待从头，收拾旧山河，朝天阙！
明太祖朱元璋，自学成才，也喜欢附庸风雅，他曾经仿黄巢写过咏菊诗：百花发时我不发，我若发时百花杀。要与西风战一场，遍身穿就黄金甲。他还有一首杀气更重的《怒提山僧诘问》：杀尽江南百万兵，腰间宝剑血犹腥，山僧不识英雄汉，只顾哓哓问姓名。
恰似灼琪繁是什么意思？
意思是像一缕阳光照亮所有的美玉。
恰似:正如，恰如。出自唐·李白 《襄阳歌》。
灼:本义是烧、灸，引申为烧伤、烫伤、照亮等义。
琪:一种美玉
繁:繁重、种类多、数量大。
你认为中国作协会员的质量咋样？
书协、画协，这协那协，是行业都有协会。且分省地县，国家级门槛甚高。中国作协比省协高一大级，质量应该高些。但人有高矮，都如国家仪仗队员一样分毫不差，估计很难。有的作家写的确实耐看，饱人眼福。还有的受大众批判，不敢恭唯。
说说作协会员的质量，我认为不咋样的具多，真正名副其实通过正当渠道和优秀作品上位的寥寥无几。
看看当今网络上的评议，纵览文坛上风靡一时的作品，确实看不出他们优秀在哪里！那些跟风的，故弄玄虚的，都是在追逐名利，在文学作品中，好像很难找出文学的深邃以及精湛的艺术。
至于那些头戴作协桂冠的，无非就是有两本书而已，大多是通过关系或者利益获得一个明目。我们不能不承认有些所谓作协会员实则是滥竽充数，当前备受人们关注怒责横批的一些人，看看其作品令人作呕。真的不知道是什么标准给命名的作家和作协会员！
当然，我们不能否认有些作协会员真的是比较合格的，他们完全是通过自己的艰辛努力一步步赢得人民的尊重。我们一直在认真思考，这些年来，作协这个组织究竟在遵循着怎样的原则而发展会员呢？应该说，作协引领着时代文化的潮流。而当今的文化呈现了怎样的趋势，这是有目共睹的。网络发展了，文化兴盛了，作协更应该让***彰显出来，切不可盲目随从！
我们作为普通吃瓜群众，对时代潮流也心知肚明。但愿作协更有责任心，作协每一个会员也更有值得欣赏的亮光，不负时代重任，不负人民期望！
大不如从前！从前的作品是激人奋进，与人为善，争做好人好事，热爱中国***，热爱祖国，热爱人民，互相关心，互相爱护，互相帮助，不为名，不为利。全心全意为国家建设和富强而努力奋斗。现在的作品都写些什么，低级趣味满天飞。很少有正能量！
早就不关心中国“文学作品”了。所以只能说说为什么对中国作协嗤之以鼻，而无法具体评价作协会员的质量如何。
第一，中国作协基本上搞不清楚文学艺术的目的，不可能指望其能够带领中国作家为社会提供正能量。许多号称作家的人，往往大言不惭地把“人性”作为文学的目的，却无视文学应有的凝心聚力，推动社会进步的功能。
第二，中国是社会主义国家，中国作协理应是以社会主义核心价值观团结引领中国作家群体。反观作协所推崇的作品，绝大多数是挖社会主义墙角的，崇尚个人私欲，鄙视集体观念，与中国社会发展方向背道而驰。
第三，中国作协表面上强调去阶级观，去意识形态，实则只是抛弃无产阶级世界观，抛弃社会主义意识形态，对于小资情怀，资本崇拜则是趋之若鹜，抱得很紧。旗下作品，丑陋不堪。
我认为质量还是不错的。特别是***同志任中国作协***后，整个中国作协面目焕然一新，给人予一种春风朴面的感觉。中国作协会员都是手上有好作品和经名家推荐入会，是经过严格筛选，并经得起历史考验和大众推敲的。虽然个中出现了方方同志的“不良杂音”，但暇不掩瑜，中国作协会员还是好样的。我相信在******的带领下，中国作协会焕发出一道美丽动人的光芒！最后用沈从文的一句话作结束语:我明白你会来，所以我等。
简述《红楼梦》护官符的内容，隐喻什么含义？
总的来说，《红楼梦》以四大家族（主要是贾府）的兴衰作为全书的中心线索，“护官符”暗示了这一情节结构。且看：
这几句“护官符”其实是从一个门子口中说出的，可见这是普通人口中所传，足见四大家族的势力。我个人认为可以从三个方面来理解。
<span style="font-weight: bold;">一、权势熏天
这应该是表层的意思，所谓“护官符”就说明在金陵这一带混，四大家族都不能得罪，这是最基本的为官之道，如果能搭上关系就能飞黄腾达。而事实也证明，贾雨村正是搭上了贾政才再次有了出头之日。
二、升官发财
如果单看这“护官符”，好像就是四家极其有钱的家族罢了。但其实这四家都是官宦出身。
贾家，祖上出了两个国公，即荣国公和宁国公，到了贾宝玉一代已经是第四代了。其朝中关系盘根错节，贾元春还是皇帝妃子，贾家是书中的主要家庭。
史家，祖上爵位为保龄侯，官至尚书令，贾母老太太就是史家出身，还有十二钗中的史湘云。
王家，祖上爵位为县伯，官至都太尉统制，王夫人、王熙凤等均出自此家。
红楼梦里写的护官符，是贾王史薛四大家族做官的资本。暗喻他们所谓的富贵和所有的锦绣前程，都是来自于被剥削、被压迫的百姓的血汗、血泪和生命所换来的！
红楼梦里的护官符内容简介
四大家族贾王史薛：
贾不***，白玉为堂金作马。
阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。
东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。
丰年好大雪，珍珠如土金如铁。
你看，他们多么豪奢可见一斑！字字都浸透着劳动人民的泪与血！
贾不***白玉为堂金作马。贾家好一个富丽堂皇的宫殿式园落！极尽穷奢，这些都是对农民及他社会底层人民的残酷剥削铺垫而来。
阿房宫三百里住不下金陵一个史。你看，史家多么气派，三百里阿房宫还住不下他们的一个史家！可见其财产、势力之大无不称奇。
《红楼梦》第四回所写护官符“贾不***，白玉为堂金作马。
阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大“雪”，珍珠如土金如铁。”
是指四家豪门大族：贾家是皇亲国戚，史家和王家都是金陵的大官僚；“雪”和“薛”同音，指当地一家富商薛家。这四家结成亲戚，互相勾结，势力大得没法说。当官的要想护住自己的官职，就不能得罪。
四大家族具体所指是：
贾不***，白玉为堂金作马。【宁国、荣国二公之后，共二十房分，除宁、荣亲派八房在都外，现原籍住者十二房。】
阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。【保龄侯尚书令史公之后，房分共十八。都中现住者十房，原籍现居八房。】
东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。【都太尉统制县伯王公之后，共十二房。都中二房，馀皆在籍。】
丰年好大雪，【隐"薛"字。】珍珠如土金如铁。【紫薇舍人薛公之后，现领内府帑银行商，共八房分。】
护官符直接揭露封建政治的***和整个社会的黑暗与残酷的“护官符”，向读者显示了：锦衣玉食的宁荣二府、脂浓粉香的大观园，原来只是吞噬无数被压迫、被剥削人民的血汗和生命的罪恶渊薮。
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