大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于修心养生食谱的问题，于是小编就整理了3个相关介绍修心养生食谱的解答，让我们一起看看吧。
怎么做到心不随物动？
谢邀！如果能做到“心不随物动”那是高人，是超凡脱俗的高人！现实中很难达到这个境界。俗话说的“见物生心”倒是普遍的规律，但要有一个度，太过“见物生心”了就要给人生抹黑，所以孔子主张“非礼勿动”，就是说，“动”可以，但要在法律和道德规范之内。如今被捉的贪官们，由于见多“物”广，欲壑难平，太过“心随物动”，自己给自己积累了罪孽，到头来锒铛入狱。
“心随物动”也要从两面看。
就一般人而言，听人歌唱，心情涌动，随声相和，不亦说乎？看人街舞，与其节拍，足之蹈之，不亦说乎？观人演讲，正中我心，鼓掌喝彩，不也相知相得乎？其它见花开烂漫、鱼游自在、鸟兽飞奔不一而足。“心随物动”，实乃人之自然而然。
若从修行人说，“心随物动”，则有碍深修养思，大可以戒之的了。我在《今日头条》小视频上，经常见一大和尚，说是“放下一切出家，不与俗世”的；但又“天生丽质难自弃”，我笑他“不甘寂寞”：见“头条”有人赞他，便耐不住了，频频现身，获一票“女香客”疯狂喝彩，甚至有人到庙中“恨不得随了他去”，如此这般，焉得不“心动”？
若要“心不随物动”，必须“戒贪”。贪官见钱眼开，流氓见色起意，大凡见利忘义之徒，哪个不由一“贪”字走上不归路？“贪念”一起，万恶由此生矣，芸芸众生，比比皆是；修行之人也是人，怎能例外？——所以要“戒贪”。“面壁十年图破壁”，“面壁”，就是隔绝一切，死了那“贪恋外物”的一条心，“贪心”既是“死了”，如何能“随物而动”？但“说易行难”，全看自心；所以但凡出家，举行仪式时，方丈必数问其：“汝能持否？”——“能持”、且“持之能久”，便“久久为功”；否则一败涂地、遗人笑柄。
写到这里，难免自问：做个纯粹人，我能持否？答曰：余虽不敏，愿“坚持”。
不写长篇文字，久矣夫；然有问愿答，随缘而已。
很简单，学佛修禅就能做到。禅意就在于心不为物所动，禅有时指***，有时指无语，有时指淡定，有时指无为，但所有这一切都是为了心不为物所动。其实，儒家所讲修身齐家治国平天下，讲的也是同理，因为修身必须做到正心，正心必须做到诚意，诚意必须做到致知，致知必须做到格物，也就是心不为物所动。
最好的养生方法是什么？如果能做到防患于未然？
关于养生之道，众说纷纭，不一而足。
个人比较赞同杨绛杨先生100岁时说的话：“世界是自己的，与他人无关。”
是啊，每个生命都有独一无二的世界，如何对待，在乎自己。
我妻子的爷爷是个旧知识分子，由于历史问题，做了半辈子“路旁时卖故侯瓜”的篱边翁。老人家活到98岁，预定了自己的归期，见过了最后想要见到的人，在中秋节后一个秋高气爽的日子含笑告别了人世。
老爷子最喜欢的一道菜是坛子煨肥肉：将肥肉、佐料和水一并装进坛子封口，入灰烬中慢煨。其中最讲究的，带皮肥肉膘子要厚，一大把盐和一大把辣椒分量要足。煨至肥肉软烂近乎融化再食肉饮汤。几十年如一日，几日不食，就觉饥荒。炮制食物时他还不住地絮叨：啥“潮巴知味，喜瘦嫌肥。”啥“少辣无盐，何以解馋。”什么的。
呃，潮巴是家乡土话，傻子的意思。
我粗通医理，知道这种高脂、高热、高盐的食物对老年人的心脑血管危害极大，乃与老爷子探讨养生，实则否定别人生活方式，推销自己健康理念。
老爷子嘿然而笑道：“养生么？道家最讲养生。一薄名利，二禁声色，三廉货财，四损滋味，五除佞妄，六去妒忌。但见庙后冢千堆，不闻神仙来人间。要养生先修心。”
汗！班门弄斧了，“吾常贻笑于大方之家”矣！
要养生先修心，我在这位从民国将军跌落至灌园叟的老爷子身上学到了俩字：豁达。
有喜欢读孔子的吗？论语中推崇的“中庸之道”应该如何在生活中实践？
中庸，就是，老子说的，道德。名不同而已。人类想控制它没门。所以人类就找它的门路规迹，从成败的事实入手，找过程查原因。孝仿之。
它只是包羅万象既成的事实，成也中庸，或者说道，败也中庸，也就是道。人想从里面找到什么内容规则，就有人研究立说。把需知已知的内容加认识汇总成册就成了传世经典，留给了后人一个又一个的迷团。这些道理只是在未知的世界里，已知的只是一点点。只是万物里已知的规律方***。成事实的原因找到了，败坏的因果也明白了。所以就给人划定了行为准则，不拐弯说话：就是行为帮架，就是算卦，就是预测，就是***，就是预谋，有利因素，和不利因素，的评估。只是時代不同改写名词的说法罢了。意义是一样的。为闭免失败。就这么简单。
谢谢您的邀请；答：其实在这里所谓的中庸之道，就是要在学习和生活中学习会做人和处事的道理，方圆并用，就是其最高境界！
中庸之道是现在全世界最重视的合理主义，中庸之道就是儒家的核心理念，个人认为孔子的“敬鬼神而远之”的观点很点型的体现了儒家的中庸之道，就全世界范围而言，中国人对宗教的态度是最宽容的，这种传统的形成就是直接受蚁益于孔子的这一重要思想，以至于后来的传教士初到中国时都为中国人对于不同宗教的包容性而震撼！在其他民族生活中，宗教都具有重要甚这至于高无上的地位，只有中国成了例外，
日常生活中的中庸之道
日常生活中，有人过于追逐物欲，有人过度刻苦勤奋，有人对金钱的使用浪费无度，有人则是一毛不拔，这都不是正常的生活之道，就像一只手始终紧握拳头是畸形、只张不合也是畸形。一定要拳掌舒卷自如，这才正常，所以，凡事要适可而止，要 不偏不倚，这就是中庸之道……如何才能走日常生活里实践“中庸之道”，有四点意见：
一：做事不要太苦，人生不能没有工作；二：享欲不要太乐，人不能没有物质生活，适度的物质生活是维持生命不可或缺的条件。第三：待人不要太苛，与人相处，要懂得待人之道！最重要的是待人要厚道，第四：物不要太荣，生活中够用就好，不要太豪华!
总结起来就是这样四句：
做事不要太苦
享欲不要太乐，
待人不要太苛
用物不要太荣！
我是小楼，我来回答一下这个问题。
古往今来，中庸之道已成为中华民族传统精神的重要组成部分，是儒家思想的精髓之一。它已经存在了将近5000年。对待传统精华我们要***取一种拿来主义的态度：“取其精华，弃其糟粕”。我们不说它的糟粕是什么，精华部分才是我们学习的重点。
中庸之道应该提倡，那么什么是中庸之道呢？中庸之道首先是良好地协调关系和掌握；第二，寻求平衡发展；第三，打一场确定的战役。主要思想是教育人们有意识地进行自我修养，自我监督，自我教育和自我完善，并将自己养成具有理想人格的理想人物。中庸之道有三大原则：一是慎独自修，二是忠诚与宽容，三是真诚。
孔子的中庸之道在中国具有深远的影响。孔子的中庸学说是反对过与不及，要在过与不及之间找一个中点或度，也就量变到质变的中间点。提倡中庸之道就是如何把握一个度的问题，以促进事物从数量变化到质变的转变，并促进事物的快速发展。
因此，应该推广中庸之道。它能促进更好地发展。我们不反对创新。创新是促进事物发展的另外的方式之一，两者不冲突。有时它们甚至是兼容的。
首先，从社会角度出发，我们提倡它具有历史渊源。历史经验证明。抗战时期实行国共合作，而不是各个独自御敌，是中庸之道，一国两制构想的实现，和谐社会的提出，是中庸之道，今天，我们国有企业和私营企业共存，这更是中庸之道，这与社会的发展是一致的。当今世界的主题是和平与发展，但是如何寻求和平是有些人费尽脑筋的事情。倡导“中庸之道”无疑将给迷茫中的人们提供一个维护和平，建立和谐社会，和平崛起和寻求平衡发展的好方法。
其次，从心态上讲，由于繁忙的都市生活，大多数人养成了争权夺利的习惯。人际关系正在恶化。中庸之道可以客观，有效，平衡地处理各种情况。它使人们能够以中立和客观的方式看待问题，从而做出正确而适当的决定。中庸之道使我们能够理解自己的力量并三思而后行，然后能冷静地处理问题，而不是感情用事。
简而言之，中庸之道是客观的、合理的更是一种境界。弘扬中庸之道是时代的要求，是实现和平与发展的手段之一，有利于个人，国家和世界。社会中的矛盾始终存在。我们想要的是解决和减轻冲突，而不是加剧冲突。
到此，以上就是小编对于修心养生食谱的问题就介绍到这了，希望介绍关于修心养生食谱的3点解答对大家有用。