大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中医养生核心是是什么知识的问题，于是小编就整理了4个相关介绍中医养生核心是是什么知识的解答，让我们一起看看吧。
中医养生学的理论思想的指核心思想是？
中医养生学的理论思想的核心思想是“阴阳平衡”和“五行调和”。中医养生学认为，人体内外存在阴阳两个相互对立又相互依存的方面，当阴阳平衡时，人体健康；当阴阳失衡时，人体则会发生疾病。
因此，中医养生学强调通过调整饮食、锻炼、起居等生活方式，维持人体阴阳平衡，以达到保健养生的目的。
同时，中医养生学还借鉴了“五行学说”，即金、木、水、火、土五行相互制约、相互转化的理论，将人体与五行相对应，通过调整五行之间的关系，来调节人体的健康状态。
养生四大基石是什么？
答:养生四大基石是：饮食、锻炼、精神调整和睡眠。这四个方面构成了健康生活的基础，通过合理饮食、充足锻炼、良好的心态和足够的睡眠，可以预防和治疗许多疾病，提高身体免疫力和健康水平。
养生四大基石是指：合理饮食、适当运动、良好的心态和充足的睡眠。这四个方面被认为是保证身体健康的基石。
具体来说，合理饮食指的是合理营养、清淡饮食、定时定量、多样化；适当运动是指根据自身情况合理选择运动方式、时间和强度，以达到健身强体、保持健康的效果；良好的心态包括调整情绪、保持积极乐观的生活态度、保持心灵平和等；充足的睡眠是身体细胞进行修复和更新的重要时期。综合这四个方面，可以让人保持健康的身体和平衡的心理状态。
中医养生知识有哪些？
这个话题太宽泛了，中医养生概括起来就是治未病。治未病包含三种意思，一是防病于未然，强调养生预防疾病的发生，二是，既病之后防其传变，强调早期诊断治疗，及时控制疾病的发展演变，三是预后防止疾病的复发及治愈后遗症，中医将治未病思想，作为奠定医学理论的基础和医学的崇尚目标，倡导珍惜生命，注重养生，防患于未然，养生的内涵是延长生命时限和提高生活质量，治未病作为祖先留给我们的宝贵遗产，作为中药学奉献给人类的先进和超前的思维。
正统中医认为治病第一治神，第二养生，第三针灸，第四汤药，需要上汤药的情况，基本上，都是病的太严重，非毒药不能攻邪，才不得已用汤药。《黄帝内经》认为，方剂毒太大，非不得已，最好不要用。
所以，《黄帝内经》里讲了三百六十五种证，却只给出了十三个方子。
岐黄派和神农伊尹派交汇于张仲景，形成了后世以用兵为主的中医的基本面貌，这一点，虽然时逢东汉末年的大乱世，受客观条件的影响，但方剂派的思想，已经与正统的中医思维相背离了，也直接影响了后世的中医思维。
谁虽节气二十四，十二月时节半季。恆盼規黑妾明律，星期礼拜休修息。穴名位革启命令，皮吼汉肉筋骨体。神经魂身精津液，气血氧氢曾增髓，休首体足识你我，男姓族女性生肓!
2.养性之道，莫久行、久坐、久卧、久视、久听。
3.正气存内，邪不可干
4.春捂秋冻
5.食饮有节，起居有常，不妄劳作
养生，这个词汇，顾名思义就是调节培养，生活质量，生活标准，宁静和祥。养生关键是修心，养心，实其内。阴阳平和，乃是中医至高标准！养生，是整个生命周期都需要去做的，可以认为是生命系统工程。利用现有的***，人与自然界一体，人法天，人法地。至于养生知识那就有许多，但是并不是完全实用，如果刻意去追求表象的养生，那就属于作秀，属于形象工程。养生物人的境界也有关键。修行，就是养生的过程，结果阴阳两个方面转化！利用***去搞养生，而不是去重置***搞养生。
老子《道德经》里面关于养生的理论是什么呢？
《道德经》是道家哲学思想的重要来源。其中关于养生的理论很多，可简要归纳出如下几条：
1．道法自然
《道德经》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子主张人的生命活动要符合自然规律，养生要顺应天时，不能违背自然规律，否则会受到自然的惩罚。四时养生，顺天守势，天人合一。
2.淡泊宁静
“致虚极，守静笃”，“重为轻根，静为躁君”，“轻则失根，躁则失君”，“见素抱朴”。老子认为万物的根源是“虚静”状态的。面对世事的纷争，能够致虚守静，就可把握根本。他极力倡导“无欲”、“无求”、“无知”、“无为”的思想。无为并非不为，而是不妄为，即按客观规律办事，不勉强作为。其意是指要淡泊无为，无忧无虑，返璞归真，处于自然状态，保其精神，全其性命。
3．以柔为贵
“反者道之动，弱者道之用。”，“天下之至柔，驰骋天下之强”，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，“守柔曰强”，“人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁；故坚强者死之徒，柔弱者生之徒”。这种“贵柔”思想对后世影响很大。中国传统的健身术也是以柔见长，如太极拳、气功、导引保健功等。
4.节制有度
“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”大千世界充满诱惑，而圣人只是为了维持基本的生存生活，有选择性地取舍。以此告诫后人戒掉贪婪之心，要食饮有节、起居有常、劳逸有度。
《道德经》当中并没有“养生”的理论，所谓养生的说法是源于“道教”，和老子是没有一分钱关系的——《道德经》的阅读对象是当时的统治者，是“驭民之术”。
老子出了函谷关就不知去向了；而老子人间蒸发以后几百年的东汉才开始出现道教，道教为了修炼成仙（不是“神”，“神”是天生的），才逐渐衍生出一套益寿延年的养生术；不过这些都不是老子的原意或者初衷了。
很简单，道法自然；什么是“自然”？四季冷暖交替；人间生老病死都是不可抗拒的规律——既然不可抗拒，为什么还要“养”呢？
所以说，养生源自于道教；而道教的“气功”就是借《道德经》中下面这句话演变而来的：万物负阴而抱阳，冲气以为和。
充气以为和；说白了，阴阳平衡之妙在于一个“和”字；只有阴阳平衡了，才能“和”，才能协调，才能长寿，这就是道教的养生理论（不是老子的）。
怎么才能“和”呢？气，或者“气功”，其实就是通过调整呼吸来促进人体的新陈代谢，俗话说“气定神闲”，只有“气”顺了，才能安神；安神了，才能长寿。
老子的《道德经》里面没有养生术，不过在另一个道家大人物《庄子》的著作中，倒是有“气功”的说法：如：
“吹嘘呼吸，吐故呐新，熊经鸟伸，为寿而已矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也”。彭祖就是相传活了八百岁的长寿老人。练气功练的。
原文:五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋田猎令人发狂;难得之货令人行妨。是以圣人之治也，为腹不为目。故去彼取此。
当五色、五音、五味、驰骋田猎等诸如这般美好的事物都来满足你个人欲望的时候，事实上存蓄在你脑组织当中的生命能量同时也会因个人欲望的释放而被消费掉。
所以说圣人治理天下就是要大家只取生活所必须的，不要被外物所诱惑。也只有这样做了，那你个人才会因生命能量的得以保全而达到一种精满神全的状态，以此实现健康长寿之目标。
“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧"(原文)。抱着一个朴素的心态，摒弃私心减少欲望，丢掉学问来保持无忧无虑的一种生活状态，这就是《道德经》里面关于养生的部分理论了。
《道德经》中能被做为养生之处很多，养生不仅仅是现代所谓的“***”们告诉你怎么搭配事物，怎么运动等。看看那些过百岁的老道士，一生清贫，馒头咸菜度日，再看看那些90岁以上的抗战老兵爷爷们，他们平时有“养生”的概念吗？相反很多注重养生的却搞出一身病早早的走了。每个人体质不同，生存环境不同，同样的方法不会适用于所有人的。
《道德经》中养生的核心在很多章节中都有可用之处，比如十六章，致虚极，守静笃……这一段，返本归元，复归自然则是最佳状态。
再比如:第十章中，营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？专注守一，不妄思，如同婴儿般呼吸绵长轻柔，都是有利养生的内容。
养生的方法有两部分，一内一外，心态的重要程度，要大于那种精致特殊的外在手段，《道德经》重点在于指向大道真理，生命转变是由内而外，心态上不提升，怎么养生都没用。
道德经是老子写给关令尹喜的，尹喜喜欢道家修炼之术，所以道德经是一部道家修炼之书，治国与治身同理，所以你看道德经有不少章是讲治国，在讲治国时隐藏着治身法诀，有些章讲治身，在讲治身时，隐藏着治国方略。
到此，以上就是小编对于中医养生核心是是什么知识的问题就介绍到这了，希望介绍关于中医养生核心是是什么知识的4点解答对大家有用。