大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中华佛斋养生食谱的问题，于是小编就整理了2个相关介绍中华佛斋养生食谱的解答，让我们一起看看吧。
有位居士曾说过葱不属于斋类，请问大神能解释一下吗？
浑……菜有罪过吗？
犯罪的是菜的事？人的事？
忌口不忌心就是本末倒置！
理由……人心才是行善作恶的根源！
荤菜……有味，能提性趣！有道理！
但是……根源在哪？
在心！
…二…
浑菜……是修道修佛菩萨阿罗汉，所不吃的规定！
后人有啥理由不遵守？
吃了荤腥，***神闻着气味难闻就走了，魔纵就来了，修行就修不了。简单的静下心也许还可以，但是越往上修越难，所以必须断荤
佛教原本不戒肉蛋奶，只戒五荤。
五荤，也叫“五辛”。《本草纲目·菜部》“蒜”：“五荤即五辛，为其辛臭昏神伐性也。炼形家以薤、蒜、韭、葱、胡荽（香菜）为五荤；道家以薤、蒜、韭、葱、胡荽（香菜）为五荤；佛家以葱、蒜、韭、薤、兴渠为五荤。
而佛家不吃肉是汉传佛教的特色，藏传，南传都不戒肉食。而其中原由说法不一。
最主流的一个说法如下：
相传梁武帝读《楞伽经》，经云“菩萨大慈大悲，不忍心食众生肉”，他读了非常感动，自己发愿吃长素。他是佛门的大***，又以帝王之尊推动“素食”，于是很快就影响整个僧团。这个运动推展得非常成功，不但出家的佛***接受，连在家信徒也接受了，形成中国佛教的特色——素食。其他国家地区，虽然有佛教盛行，但并没有人推行素食运动，依然保持佛早年的教诲，可以吃三净肉或五净肉。
这里需要对佛家戒律解释一句。
佛家***不是每个人都有资格持戒。或者说，如果有***擅自持戒，会有很严重后果。2016年我的一个师妹，当时已经有了很深的修为，顿悟了很多佛偈，但她突然擅自持三戒，师父教诲不听，结果师父一气之下把她逐出门去。我当时不解，问师父，师父说她被佛法迷了心窍，必有大难。果不然，2年后，这人就成了帮直销微商讲佛法的那种讲师，万劫不复。
有个师姐，十年不到修到密宗活佛，但她持的是汉地十六戒。据她说，一个***何时可持戒？只有自己的身体对戒律所指发自生理地排斥时，才是得了法旨。所以，戒律不分什么汉地戒藏地戒，也不分比丘戒比丘尼戒。有一个***就有一种戒。没有拿到法旨的，莫痴，莫贪，莫嗔，莫怨，莫执，莫私，如果这都做不到，算什么***？谈什么戒律？
荤腥。佛教教义里明确有荤腥戒律。荤腥，看他们的构字方法吧，荤，从草，植物，什么是荤？葱，蒜，韭菜一类的发物植物。腥，才是肉类，动物蛋白类。所以，我们现在说荤指肉类，那是因为现在白话文，词语双音化之后，荤腥连在一起说，然后大家都不刻意去区分荤和腥，时间一长，大家误认为荤就是肉，其实荤不是肉，腥才是。佛教教义不仅有戒杀生，戒肉类，也还要戒荤的。
斋是佛家以恭敬心吃下去的素和肉等食物，佛教的发源地古印度，（今天的尼波尔南部）释迦摩尼佛的僧团是不许吃古印度的五种葱，定为荤。佛教在东汉时传到中土，到了魏晋南北朝时期的梁武帝萧衍做皇帝时，他迷恋佛教，他以皇权规定僧人不给吃肉类，肉为荤。我国到今佛教的戒律都不许吃肉，僧人吃肉为犯戒。
人死后发丧到底有些啥礼仪？比如头七，拦社等，指南方习俗哦？
南方主要有以下丧礼仪式：
一、报丧
死者家属前往相关亲戚家跪在对方家门口告知死者去世的消息，请对方过来处理丧事。
二、入殓
三、设灵桌吊唁
死者入殓后会在棺材旁设一灵桌，供死者亲友吊唁
四、请地仙勘测坟墓地址方位
名为踩山头，死者儿子陪着地仙到山上勘测坟墓的具体方位（有的生前已为死者做好坟墓，则不需这个过程），地仙用罗盘确定好坟墓的方位后，坟墓开始动工
五、成服
就是死者亲属披麻戴孝，孝子还要手拿竹杖，母亡孝子手拿桐杖。成服这一过程与接下来做法事同步进行。
六、做法事
这一过程持续两天，涉及到相当多的仪式，祭天地，祭灶神、河神，挂寒林，死者家属跟着法师跪拜祭拜，还有开明路，拜十殿阎君，鸣恸（要杀猪）。
七、出殡
又叫送葬，将死者入土安葬，送葬前的半夜要将死者生前的用过的衣物和冥币烧给死者。送葬前还需礼生读祭文，死者孝子孝跪在棺材聆听，按照礼生的口号重复“跪——起”这一过程。死者男性后裔要一同送到坟墓前，地仙会再次用罗盘对准棺材来确定棺材的朝向（地仙按将整个大地分成六十四等分，按天干地支来标记，地仙用罗盘确定棺材朝向，不能有丝毫差错）。棺材入土后，还需地仙用罗盘确定墓碑的朝向。
八、圆山神、头七
圆山神，要在坟墓前杀公鸡，死者亲属自制一稻草绳在坟墓前点燃（意为给死者送火种），头七还是要在坟墓前烧冥币祭拜。
九、拦社
死者去世后第二年的春天，死者亲属带上香烛、冥币和祭品（鸡鸭鱼肉）到死者坟前祭拜，祈祷死者入土为安。
咱们来说说南方的殡葬习俗吧！
人死后至少要挺三天这是古代流传下来的习俗，据说是希望死者还能复生。三天还不能复活，希望就彻底破灭了。而到了近代，一般都在“终七”后入葬。人们认为 ，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才会结束。
而关于这个“做七”各地方也不一样，在广州一带，旧丧俗中的第五个七天，必须由外嫁女回来，这一天的费用完全由外嫁女负担，如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做。人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做"大七"。在这一天祭奠中有"走七"的习俗，就是说在这一天的祭奠中，外嫁女儿和媳妇们，每人各自提一只灯笼，在规定的仪式中飞也似地赛跑，争取第一个跑回家，俗称"争英雄"，认为这样死者灵魂能庇佑降福。因为人们认为人虽然死了，但灵魂仍然和活人一样有情感。
在浙江一带，主持"做七"各有不同。杭州地区女婿来操办"五七"而在临安和宁波等地方，则由女婿做"六七"。在"五七"的前一夜，很多地方都流行搭"望乡台"。传说，死者只到那天才知道自己已经死了；就会在阴间里登上"望乡台"眺望阳间的家室，会见亲友。杭州人习惯在台上放置一件死者的衣衫，上面罩把伞。而苏州一带的地方，在这一天的五更时分，子女们打开大门向西连续大喊三声："某某回来吧！"然后向灵前痛哭，同时端上事先准备好的酒菜，设奠祭祀，叫做"五更夜饭"，这个仪式就是"喊五更"。天亮之后，丧家就请店事先用花纸扎一座住宅，门窗、厅堂、庭栏、井灶等十分齐全，给人观赏之后，用火烧尽，据说这样可以使死者在阴间有房可住，这叫做"化库"。现在则把纸糊的家电焚化给死人，好让死者在阴间也过上"现代化"的生活。到了四十九天，便要做"断七"。断七过后就出了孝期，丧家都很看重。亲朋好友参加"断七"礼仪活动。"断七"这一天，请道士和尚来做道场，美其名曰"保太平"。因为这一次则是为活人祈祷。念经拜忏之后子女们便脱下丧服，换上常服。
在中国南方一些民族中，"做七"期间还有一种"娱尸"的习俗。土家族在留置灵柩期间，每十二天举行一次隆重的守灵仪式，本村和外村的青年男女聚集在丧家的房屋后，吹拉弹唱，跳丧舞，借以谈情说爱，选择对象。跳丧舞，又叫做"散忧祸"、"打丧鼓"，它是土家族祖先巴人早在两千多年多年以前发明的一种民族舞蹈，后来土家族的子女们就一代一代地把跳丧舞传承了下来，流传至今。人死以后，尤其是长辈百年归天以后的第一个晚上，丧家就开始了这种跳丧舞的活动。被请的歌师傅一人击鼓领唱，还有两人帮和，边歌边舞，围着棺材一跳就是几个通宵。跳丧舞是要给死者家属减轻悲痛，解除忧闷，以达到哀而不悲，伤而不痛的目的。
到此，以上就是小编对于中华佛斋养生食谱的问题就介绍到这了，希望介绍关于中华佛斋养生食谱的2点解答对大家有用。