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宝宸足道玉环店怎么样？
最近朋友来温州出差，工作很累 ，于是带他们来这家店做足疗。店面装修很古朴也专业，比如水盆设置和呼叫服务以及水果、茶水服务等，说明老板管理有序，点子经营的很正规。
当天31号和58好两位女技师手法很到位，且非常善于与客人沟通，很惊讶他们处处为老板着想，感觉到他们在店里工作是快乐而满足的。
整个足疗过程还介绍各种疾病可能反射的身体部位，养生无处不在啊！虽然打折不多，但感觉按摩后浑身轻松，心情舒畅，也算超值了！
古人是如何洗澡的？
中华文明渊源流长，沐浴文化也不例外，沐浴就是我们常说的洗澡，关于沐浴神话故事有很多，《山海经》中记载帝俊浴于从渊、羲和浴日、常羲浴月、天女下凡沐浴……等等，通过沐浴孕育了太阳、月亮、更是沟通了天人对话，为世界来源披上了神秘的色彩。其实在古代，洗澡不仅是一种生活方式，也是社会交往的一种方式。先秦时期就已经形成三天一洗头，五天一沐浴的生活习俗，秦始皇就喜欢沐浴，经常在骊山沐浴，骊山温泉就是从始皇时才有的“神女汤”的称谓。
在汉代沐浴习俗已经成为全社会性的，汉代官员甚至有法定***期来洗澡，《汉宫仪》中描述皇帝每五日给官吏们放一天***，让他们回家洗澡，这也是我国史上第一次为沐浴制定的法定***日，足见汉代对洗澡的重视。到了魏晋时期，沐浴形成两极化，一个是拒绝沐浴（嵇康），一个是沐浴成癖（何佟之）；唐代皇帝大多喜欢温泉浴，唐高宗李治有《过温汤》诗，唐玄宗与杨贵妃在华清池沐浴逸事早已妇孺皆知。
宋元时期，随着商品经济的繁荣和城市的发展，城镇中出现了公共洗澡堂，宋代称为“浴堂”，张择端的《清明上河图》中就有一家浴堂，苏轼也喜好上公共浴堂沐浴；蒙古人统一中国后，受到汉民族影响也爱上了沐浴；到了明清两代，城市公共浴堂行业十分发达，在浴堂泡澡聊天成为一种时尚。
早在三千多年前的周代，人们用洗米水来洗澡去污，据说不光可以去污，而且保健功能奇佳, 这个在当年是廉价而又普遍的早期洗澡水。
有兴趣的可以找一布袋子装上点淀粉、麸皮、谷糠什么的放在浴缸水龙头下，然后放热水，放满一缸泡澡，可以治腰痛、手脚冰冷、皮肤粗糙、冻疮。
后来人们发现了皂荚，最晚在南朝萧齐之时，已经有人专门出售皂荚。皂荚有十多个品种，去污能力有强有弱。皂荚有润滑爽利、消除垢腻以清洁皮肤的作用，亦为古代美容方中所常用。用皂荚洗衣服，衣服不会变色，不会收缩，纤维不会受损和失去光泽。用皂荚洗澡，还能去风湿，治皮廯。
还有一种叫肥珠子的植物，它的***肥大、肉厚。宋代庄季裕的《鸡肋篇》中介绍，浙中少皂荚，澡面浣衣皆用“肥珠子”。每到深秋，人们将果荚***下，煮熟捣烂，加以香料、白面、拌和搓成丸，名叫“肥皂”。除了肥皂，《鸡肋编》还记载了南方女子用草木灰浸水洗沐去污。
古代人洗头发的有皂角或者猪苓。猪苓是富裕些的人才用的，猪苓里加了些香料，用后会有比较浓郁的香气。平常人就用皂角洗头发。
查了一下资料，发现古代人比我们想象中要卫生的多，秦汉时，已形成了三日一洗头、五日一沐浴的习惯。以至于官府每五天给的一天***，也被称为“休沐”。《海录碎事 臣职 官僚》记载“汉律，五日一赐休沐，得以归休沐出谒。”
古人也用胰子，澡豆洗澡。唐朝的胰子兼有冻疮膏的作用。高档一点的称为“面药”和“口脂”，用来涂脸和嘴。宫中在冬天会发给官员。杜甫《腊日》中有“口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄。”说的就是这种情况。敢情冬令劳保用品古代也有发。
古人洗衣服用草木灰和皂角。洗头用淘米水，称这潘。如《左传 哀公十四年》，中有“合疾而遗之潘汁。”
在封建社会礼法制度是非常严格的，洗澡这件事自然就成了很多场合需要进行的一件事。在《礼记》中对于洗澡还有许多规定，例如:五天的话需要泡澡，三天的话用瓢那样的工具就可以。洗澡还需要用两条毛巾分别擦拭上下半身才可以，圣人孔子每次上朝都必须沐浴。春秋时期家里有人去世了，一定要剪去手脚指甲，为其洗澡才可以举行葬礼。那个时代的人们对于洗澡是严肃而又认真的。
在古代洗澡最舒服的方式自然是在浴池中泡澡。根据史料记载，浴池应该是在秦朝的时候正式出现，根据《阿房宫赋》也可以看出阿房宫特意根据周边的地势设计了浴池，使周边的河流都可以流进阿房宫。这也显示了帝王对于洗澡的重视程度。
在任何朝代，贵族就是上层社会的象征，贵族对于洗澡就比常人更加重视。在南朝时，还针对洗澡专门制定了一系列流程。不过洗澡绝对不是贵族的专利，只是贵族洗澡比常人更加重视。
洗澡除了贵族和官员重视之外，僧人也非常重视沐浴这件事，在唐朝的时候就有对于僧人做法前沐浴的规定，于是很多寺庙专门修建了用于洗澡的大池，每日早晨就会通过敲钟来提示僧人洗澡。我国很多经书里面也写到了僧人洗澡再尊佛的重要性。尤其是得道高僧，在预感圆寂之前必须要沐浴更衣才能够“坐化”。
在宋元时期，洗澡就彻底成为所有人享受的一件事。根据记载，宋朝开封的所有人家每天都要烧炭煮热水用来泡澡。当时人们还发明了洗澡撒花和倒精油的沐浴方式，最为津津乐道的方式就是将没有开放的花骨朵放在洗澡的房间，因为洗澡时会散发热气就可以催熟花朵，十分好看。这也说明人们开始将洗澡这件事变成了一种乐趣。
马可·波罗在我国元朝时，就发现那个时候江南的很多巷道都会有冷水洗浴的澡堂，并且里面有专人提供各式服务。另外发现那些走进冷水澡堂的人们都非常喜欢用冷水洗澡，觉得非常的舒服，并且也对身体有益。那个时候江南的人都会在吃饭之后洗澡，这成了一天中最放松的事情。
洗澡这件事在元朝深入人心后，还有人专门为此著书描述个中场景。很多人除了在自家洗澡以外，也很愿意去公共的洗浴中心，因为平常百姓家里是没有婢女的，但是去专门洗澡的地方，可以享受旁人帮你洗澡，另外还有剪指甲和修理头发的服务。
古人把洗澡称呼为沐浴，按当时甲骨象形文字的图案来看，沐是一个人举着一个木盆，而浴则是一个人坐在一个器皿里。由此可见，沐在古代是洗头发的意思，可浴则是洗身子之意。在儒家文化盛行的古代社会，洗澡被赋予了更深的道德文化意义，“苟日新，日日新，又日新。”《汤盘铭文》里的这句便是对洗澡最简洁有力的诠释，在古代洗澡不仅仅是祛除身体上的污垢，更是洗净心灵的污垢。 相比现代人洗澡的随心所欲，古代的繁文缛节决定了洗澡的种种礼节。在古代，浴室称为湢[bì]，浴盆则名杅[yú]。“浴用二巾，上缔下绤[xì。出杅，履蒯席，连用汤；履蒲席，衣巾晞身，乃屦，进饮。”《礼记·玉藻》中的这段文字简洁而生动地描述了古人洗澡的整个过程，准备两条毛巾，细的擦上身，比较粗的则擦拭下身，出浴盆后要站在草席上再用热水冲洗一遍，然后穿上衣服和鞋子，而后喝点东西以暖胃口。这个过程显得科学而有序。 如果有客人来访，首先要提供客人三天洗一次头，五天洗澡一次的环境，这样才显得尊重。《周礼·仪礼·聘礼第八》中记载的“管人为客，三日具沐，五日具浴。”说的便是这个意思。 古人一般用淘米水、澡豆、皂荚、肥珠子、香料等，相比起来，种类也显得很丰富。用淘米水清洁东西，现在有时还能看到，澡豆是用豆粉和药沫制成的，有润滑肌肤的作用，当时恐怕只有富贵人家才能用到吧。我们今天所说的肥皂大概就是由当时的皂荚、肥珠子这两种东西的名称延伸而来的，都有祛除身体污垢、洁净润肤的作用。 从礼节以及洗澡的生活用品上来看，古人已经很重视洗澡这件事了。而从体制看，更能再次验证这点。因男女都长发束冠，西周时期只有沐浴之后才能去朝见天子，以表示尊重与忠诚，汉代时期，官方***还有专门为洗澡而设定的***日，时隔五日一天，这天所有的官员都回去洗澡沐浴。“五日一***洗沐，亦曰休沐。”《汉官仪》作了如是的记载。唐朝时期，由五日改为十日，称为“休浣”日， —浣为十天。
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