大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于西昌鼎盛足浴养生的问题，于是小编就整理了5个相关介绍西昌鼎盛足浴养生的解答，让我们一起看看吧。
为什么历史上有“湖广填四川”一说？
这里的湖广指的是现在的湖南湖北。湖广填四川是指发生在清朝的一次大规模的人口迁移。元末明初和明末清初，四川经过战乱，导致人口急剧减少。因此从中央到地方各级官府***取了一系列措施吸引外地移民，其中以湖广行省(现在的湖南湖北)人口最多。
所谓湖广，指的是湖南、湖北两个省。湖广填四川，一般是特指明末清初这段时期内周边省份居民大量迁入四川这个***。如果从广义上来说，那么还包括了从元末开始移民迁入四川的***，此外移民的来源也不止湖南、湖北两省，还有江西、安徽、浙江、陕西等省份。
<span style="font-weight: bold;">第一次人口大迁入
在蒙古灭南宋的战事中，四川就是双方交战的主要地区。长期的战争导致四川的人口数量急剧下降，从鼎盛时期的一千万，骤降到几十万。当然，损失的人口除了死于战争、饥荒之外，还有不少是因为战乱而移居到其他省份去了。
元末时，农民起义军首领徐寿辉命部下明玉珍攻打四川，明玉珍从湖北率几十万军民进入四川。此后因为徐寿辉被陈友谅***，明玉珍不肯归顺陈友谅，于是封锁了夔门，自己带着部下在四川割据。
朱元璋统一天下以后，为了让四川尽快恢复生产，正式由官府出面，组织了几次大规模移民行动，从人口富裕的省份将人口迁到四川，使得四川很快再次繁荣起来。
第二次人口迁入
在明朝末年，张献忠率农民起义军进入四川以后，四川再次沦为战场，此后先是官军和张献忠之间大战，然后是清军入川和张献忠大战，之后又是清军和反清势力的战斗，频繁的战争导致四川人口再次大量流失。
在清朝巩固了自身的统治以后，除了鼓励为了躲避战乱移居外省的四川人回迁四川外，还有组织的从人口较多的省份迁移居民移民到四川。这些移民来自五湖四海，涉及湖南、湖北、江西、河南、安徽等多个省份，不过因为其中湖南、湖北两个身份的人所占比例比较大，因此又被叫做湖广填四川。
“湖广填四川”，是明清时期的从湖广到四川的大规模移民潮。其中，从清康熙十年(1671年) 大规模开始到乾隆四十一年(1776 年) 为止，历时105年之久。明朝末年，张献忠在四川胡乱作为，***如麻，常年战乱，令四川残破不堪。为恢复发展经济，清***实行了系列招民垦荒、鼓励湖广人入川开垦和发展生产的措施。但是初期并无成效，许多人持观望态度。
康熙三年（1664），四川巡抚张德地恳请朝廷下令让各省的督抚敦促流离在其它各省的四川绅民回川，仍然收效甚微。
康熙六年（1667），朝廷下达更加严厉的行政令，敦促川民回川。康熙也从整治区域划分上减少移民四川的障碍。历史上但凡四川动荡，川民就会沿河而下隐匿到湖广地区，因此康熙在行政上先是撤掉湖广总督，再设川湖总督，并且在经济、政治上给予移民便利，此外还有“招民授职”都在设法吸引移民。四川人的移入人口终于逐渐增多，并且稳健发展。
康熙十年(1671) ，清***并明令规定“各省贫民携带妻子入蜀开垦者，准其入籍。” 康熙二十九年(1690)，清***又作了关于“以四川民少而荒地多，凡流寓愿垦荒居住者，将地亩给为永业” 的规定。同年，还作了凡他省人民“在川省垦荒居住者，即准其子弟入籍考试分的规定。
在清初，从中央到地方，对于湖广等人民入川的安置工作是十分鼓励的。随着四川人口的充实以及生产的恢复，约从康熙五十年起，朝廷就不再鼓励移民入川。然而统治者没有想到，这场大规模的移民仍然没有停止，甚至到了乾隆时期还出现大幅度的增长。康熙时期移入大约155万人，雍正时期限制流入，到了乾隆时期，由于一味放任，连带着嘉庆时期，一共流入400多万人口，造成了严重的人口过剩。
不断增加的移民中，无业流民数量不断上升，为当地的社会生活带来影响。为了遏制移民人口，清***又开始出台整顿流民政策、实行保甲制度等，甚至查封了由湖广人修建的湖广会馆。这些措施的确在一定程度上控制了入川移民数量，但也使得由流民组成的民间组织变得更为隐蔽。他们散居于四川各地，发展自己的力量，行踪遍及整个川东北和川西北地区。他们甚至会自制武器，攻入县城，捣毁官役衙门，组织抗捐、抗税、闹赈、抢米、抗官、抗击清兵等活动。乾隆末年，他们还与白莲教汇合，形成强大的反清力量。曾经为恢复生产而一手主导的移民活动，就这样成为了清代的一大社会症结，这是清统治者没有预料到的。
历史上确实有“湖广填川"的人口迁移***，先说说湖广地区，指的是湖南和湖北两省，因为在元代开始湖南和湖北是一个省，称作湖广省，后代一直沿用该名称，知道清代，虽然湖南和湖北已经划分为两个独立行省，但两地文化相近，人口众多，都属于中原玉米之乡，清***在该地区也设置了湖广总督专门管理两省的军政事务。再说说“湖广填川″中的“川”指的就是今天的四川省及重庆大部地区，明末中国各地农民起义势如破竹，明朝江山危在旦夕，公元1636年满州人皇太极割据东北建立清***，内地最大的两支农民军李自成在西安建立大顺***，并于1644年率先攻下北京。另一支张献忠进驻四川建立大西***。后来由于李自成的农民***进驻北京后迅速惰落，使清军乘机而入，李自成败走。而张献忠农民军进入四川后也同样惰落，烧杀抢夺无恶不做，阶级的局限性充分暴露，四川一时成了人间地狱，百姓要么纷纷逃亡，要么就是被抓去当兵，老弱病残基本被杀光。后来经过清庭的连年征剿，国家基本得到统一，各路势力被清剿，张献忠的农民军被皇太极长子豪格的大军剿杀待尽。清初社会初定，人民迫切需要安定的生产生活环境。据康熙初年不完全统计，四川地区人口锐减，在册人口仅剩八万。所以清庭决定就近从经济发达人口众多的湖广地区大规模移民四川从事生产，所以今日四川大部分人口都是300多年前湖南湖北移民的后代。
很多人喜欢写一大篇文字来说明一件几句话可以讲清楚的事，我就简单地说。
明末清初时期，总个成都活着的只有寥寥几户人，当时清***出台各种政策，押解了很多以湖南、广州为主的两地百姓去四川落户，上厕所的“解手”一词也是这个时候的百姓在去四川的路上发明的，然后发现湖、广人口缺失得太厉害，又以江西一省之力填湖、广，因为湖南人口缺较多，江西填得更多的也是湖南。
那个时候一般是一个村都是一个姓的家族，所以拆散了江西很多家族，很多拆出去的人都会一直记着永远回不去的那个家——江西，江西人的亲戚因此遍天下，有句话说:四川是天下的人的四川，江西是天下人的江西。江西人就有了个共同的称谓:“江西老表”。
什么地方旅游好玩又具有民族特色？谢谢？
有民族特色的地方只能去那些没被开发的小众之地，商业化的景区大都变了味儿。
对于贵州省黔南的三都县，我们多半是不甚了解。
三都水族自治县，隶属于贵州省黔南布依族苗族自治州，位于黔南布依族苗族自治州东南部，是中国唯一的水族自治县，全国57%以上的水族人口居住在三都。
全县总人口36.7万人，其中少数民族人口35.49万人，水族人口24.19万人，占总人口的65.9%。全县世居的少数民族有水族、布依族、苗族、瑶族、侗族、彝族、壮族、***、仡佬族、土家族、满族等。
美丽的都柳江穿境而过，生态保存完好，山清水秀，景色怡人，气候温润。在漫长的历史长河中，水族先民创造了自己的语言、文字、历法，形成了自己独特的习俗、信仰、节日等，其中水书习俗、水族端节、水族马尾绣、水族剪纸已列入首批国家级非物质文化遗产名录。
怎雷水族文化村是省级文物保护单位（现正申报为世界文化遗产），距县城41公里，距都江镇镇***所在地6公里，通村公路接321国道（三都至榕江油路）。
这里繁衍生息着300余年的水族同胞，水族村寨大多是同血缘氏族聚居，他们有本民族的语言和传统文字，通用的单字只有100多个，但仅限于宗教活动使用。
古村是两部分，下面那个村住着苗族人，高坡上村里是水族人。
水族不喜欢色彩鲜艳的服装，而是喜欢色彩浅淡素雅，这表达了水族独特的服饰审美观，那就是朴素、大方、实用。
水族男子穿大襟无领蓝布衫，戴瓜皮小帽，老年人着长衫，头缠里布包头，脚裹绑腿。妇女穿青黑蓝色圆领立襟宽袖短衣，下着长裤，结布围腰，穿绣青布鞋。
这个问题，民族特色是个前提吧，少数民族地区尤其，而论起我们国家少数民族比较集中的几个省份，多在西南和西北地区，云南和贵州，新疆，则是三个将民族特色和旅游结合得较好的省份：
一、云南，25个民族聚集地，首当其冲，以民族州为一个地区的统称是常事，大家比较熟悉的白族和纳西族，在大理和丽江等地能明显地体会到，而红河哈尼族，和元阳梯田相关，屏边的苗族，春节期间举行的花山节也是五彩缤纷，到了西双版纳，傣族风情当主角，热带风光堪比东南亚，基诺族则还很原始，基诺山寨是挺好玩的景点；怒江、独龙江所在的六库到丙中洛一路，景色迷人，德宏傣族景颇族自治州，有着瑞丽，芒市，腾冲几个主要旅游城市，还有中缅边境风情，值得探索，当然，还有很多，云南旅游的魅力，民族因素是一大担当吧。
二、贵州：被称为千节之省，民族节日可谓缤纷多彩，西江千户苗寨打造得最为完整，如今肇兴侗寨后来居上，三都水族自治县，每年的端节持续时间最长，被称为世界上最长的节日，可惜三都的旅游***比不上贵州其他县市，非遗手工马尾绣，倒是值得关注的，水族人自己的文字——水书，堪称天书，但愿它能世世代代被传承下去。
岜沙苗寨，随身佩带火枪、用镰刀剃头、祭拜古树，可惜都成了功利性的表演，满足下好奇心是可以的，旅游的话没什么景点。
三、新疆：新疆有多美，就不必多说了，新疆的***尔族，哈萨克族，塔吉克族，五官长得和我们内地人截然不同，喀什老城，高台民居，库车老城，塔县的雪山草甸风光，塔吉克人的婚礼简值是一场有趣的民俗表演，伊宁的哈萨克族，人们的日常交通工具是马，骑着马儿话家常的情景我觉得好酷啊。
还有必要提的另个一个地方，四川的西昌，大凉山彝族，直接从奴隶社会过渡到社会主义，也算是个独特的存在，参观泸山上的奴隶社会博物馆，你会有更深的感受，在西昌市的老街区，古城墙附近的商铺，售卖民族服装和手工艺品的小店，非常值得一逛，木质的碗和杯子筷子，厚重的彝族裙装，看得我不想挪步了。
什么地方旅游好玩又具有民族特色？谢谢？
这个问题，民族特色是个前提吧，少数民族地区尤其，而论起我们国家少数民族比较集中的几个省份，多在西南和西北地区，云南和贵州，新疆，则是三个将民族特色和旅游结合得较好的省份：
一、云南，25个民族聚集地，首当其冲，以民族州为一个地区的统称是常事，大家比较熟悉的白族和纳西族，在大理和丽江等地能明显地体会到，而红河哈尼族，和元阳梯田相关，屏边的苗族，春节期间举行的花山节也是五彩缤纷，到了西双版纳，傣族风情当主角，热带风光堪比东南亚，基诺族则还很原始，基诺山寨是挺好玩的景点；怒江、独龙江所在的六库到丙中洛一路，景色迷人，德宏傣族景颇族自治州，有着瑞丽，芒市，腾冲几个主要旅游城市，还有中缅边境风情，值得探索，当然，还有很多，云南旅游的魅力，民族因素是一大担当吧。
二、贵州：被称为千节之省，民族节日可谓缤纷多彩，西江千户苗寨打造得最为完整，如今肇兴侗寨后来居上，三都水族自治县，每年的端节持续时间最长，被称为世界上最长的节日，可惜三都的旅游***比不上贵州其他县市，非遗手工马尾绣，倒是值得关注的，水族人自己的文字——水书，堪称天书，但愿它能世世代代被传承下去。
岜沙苗寨，随身佩带火枪、用镰刀剃头、祭拜古树，可惜都成了功利性的表演，满足下好奇心是可以的，旅游的话没什么景点。
三、新疆：新疆有多美，就不必多说了，新疆的***尔族，哈萨克族，塔吉克族，五官长得和我们内地人截然不同，喀什老城，高台民居，库车老城，塔县的雪山草甸风光，塔吉克人的婚礼简值是一场有趣的民俗表演，伊宁的哈萨克族，人们的日常交通工具是马，骑着马儿话家常的情景我觉得好酷啊。
还有必要提的另个一个地方，四川的西昌，大凉山彝族，直接从奴隶社会过渡到社会主义，也算是个独特的存在，参观泸山上的奴隶社会博物馆，你会有更深的感受，在西昌市的老街区，古城墙附近的商铺，售卖民族服装和手工艺品的小店，非常值得一逛，木质的碗和杯子筷子，厚重的彝族裙装，看得我不想挪步了。
一个到了不像旅游区的地方，但看到是那样的别致风光
加榜梯田可以说既有梯田秀丽风光可看又有当地民族风情可察，绝对具有地方特色之地。
位置：贵州省黔东南苗族侗族 自治州从江县加榜乡。
交通：可乘高铁到从江站下车后，有专线车直达，车程约3小时，途中会停一次，车费50元一位。或者有私人包车直达约60到80元一位不等，车程约2个多小时。或者在高铁站下车先去侗寨游玩一天（车程15分钟），第二天在侗寨包车去加榜（侗寨有私人包车去加榜的）。
游玩建议：最好住一晚，游程就比较轻松，看得也全，没有门票，住宿最好选高处地方，这样观望景色更佳
景点简介
这是一个苗族苗乡之地，很多的楼都是苗乡吊脚楼，梯田都是苗族人自己开耕，比较分散，观赏起来却有细而秀美景致。当地人仍保留了苗族的生活传统，如服装、饮食、民居等等，来到此，没有感到是旅游区的感觉，却有看到别致特异的景观。水稻田里养有的鲤鱼和鸭子称为稻鱼鸭共作的古老体系被列入全球重要农业文化遗产。《舌尖上的中国》也曾播放过加榜梯田的美丽风光。去到那，一定要吃稻香鱼（就是稻田里养的鲤鱼），酸汤的做法最好吃。
我国古代的文化顶峰是在什么时期？
王国维《人间词话》言：“一代有一代之文学之文学，商周诗三百，楚之骚体，汉之赋，唐之诗，宋之词，元之曲，明清之***。”故而窃以为，一代有一代之文人。各放异彩，各有千秋。座座顶峰。
综合政治、经济、文化这三方面，真正的巅峰是宋代。政治清明，文人敢于议政和变法，比如王安石变法，以及苏东坡、包公等人。经济发达，出现纸币和夜市。文化方面，书法、宋词、勾栏等等，是封建社会的顶峰
最佳答案
中国历史上有三次百家争鸣的黄金时期
分别是春秋战国时期
两宋（特别是南宋）时期
和明朝中后期
这三次文化高峰时期各有特色
春秋战国
先秦是中国文化萌芽期的的曙光，造就一批影响深远的思想家。
春秋战国的文化比以前是质变，影响更是持续到现在。
应该是春秋战国时代，各种社会思想文化共同形成了百花齐放百家争鸣的局面，诸子百家同时争鸣；可以说是我国古代文化最兴盛、灿烂的时刻。
自汉以后，因为独尊儒学，就再难出现了这种社会思想文化的繁荣景象了。以后的两汉文化、魏晋风骨、唐诗宋词元曲明清***也只是狭义上的文化罢了。
文化顶峰在诸子百家百花齐放时期，毕竟那时的思想展示程度各具一格，为思想碰撞丶交流丶融会的最佳时间段。
至于后来的文化盛世，在焚书坑儒后，基本上形成了一种格局。这是有局限性的，至少在思想上如是。
基本格调即为（卖与帝王家），无论诗词歌赋，都只能括囊一面，且少于如孟子荀子般争论人性善恶的更深层次挖掘。
我认为中国古代文化有两个高峰期，一个是春秋战国时期，一个是唐宋时期，两者很难说谁是顶峰。
从思想角度和文明开化来讲，春秋战国更胜一筹，从文***灿烂角度来看，则是唐宋时期占据上风。
包括老子、孔子、墨子、韩非子、尉缭子等在内的春秋战国时期的诸子百家，奠定了中国文化的基础和基因。那是一个非大一统的时代，统治者尚未取得对社会的绝对控制权，未能建立起专制统治，没有形成占主流地位的文化潮流，所以能够百家争鸣、百花齐放。
当然，因为没有建立统一的***，统治者对社会的控制能力差，也导致社会缺乏秩序，长期处于纷争与战乱之中，普通老百姓处于颠沛流离和战火纷飞的悲惨境地。这是时代的悲哀，大争之世是天下不幸百家幸，灿烂文化与社会悲剧交织在一起。直到秦汉时期，大一统成为民族心理和社会组织的潮流，这种局面才得以暂时结束。
从思想层面看，战国结束以后，中国就陷入了停止状态，再也没有新的发现和突破，特别是董仲舒提出“罢黜百家、独尊儒术”后，我们的思想就被禁锢了，只有理学家们的注释、解读。所以，康德说“中国没有历史”是有一定道理的。
春秋战国以后，中国历史没有进步和发展，只是一次又一次的“轮回”，重复着“分久必合、合久必分”的循环，这也是西方小看我们的原因之一。
当然，唐诗宋词是中国文化的灿烂篇章，这是与中国的象形文字有关，是中国特色的语言文字才导致的，但也不过是文人墨客、王侯将相们的盘中餐，对于***普罗大众非常有限。
因此，对于中国古代文化，我们要辩证地看待，它有优越的一面，也有糟糕的一面，什么“千里当官只为财”、“有权不用过期作废”、“人为财死、鸟为食亡”等等，反映了我们文化中对权力、金钱的崇拜，人们逐渐丧失自我和独立性，成为“圈子文化”的奴隶，永远不能自主。
南诏和吐蕃哪个厉害？
吐蕃是可以和大唐掰手腕的大国，南诏一度成为吐蕃的附属国。
松赞干布统一青藏高原，建立吐蕃王朝后，便开始积极地对外扩张。在迎娶文成公主之前，松赞干布便出兵灭亡了位于柴达木盆地的唐朝的藩属国吐谷浑。之后，吐蕃军继续东进，甚至在公元638年屯军二十万于唐边镇松州（约今四川阿坝藏族自治州）。松赞干布除了向东侵入四川境内，还出兵向南攻入尼泊尔境内。
唐高宗时期，吐蕃与唐朝之间的战端迭起。公元670年，吐蕃联合西突厥大举攻唐，使得唐朝的安西四镇被废。在今天的云南地区，吐蕃支持南诏将唐朝势力逐出后，将南诏纳为自己的附属国。在安史之乱爆发之后，吐蕃又趁机联合南诏向唐朝发动进攻，攻占了唐朝的嶲州（今西昌）、武威等地，将大渡河以南纳入自己的势力范围。
安史之乱后的唐朝国力大不如前，内部开始出现藩镇割据。唐代宗广德元年，吐蕃趁唐朝刚刚平定安史之乱之际，又向唐朝发动进攻，并且攻占了唐朝的首都长安，虽然不久后吐蕃退军，唐朝与吐蕃暂时停战。但吐蕃仍然不时趁着唐朝内部藩镇叛乱之时进攻唐朝，并且将原属于唐朝的河西、甘肃以及吐鲁番等地据为己有。
安史之乱后的几十年是吐蕃王朝的鼎盛时期，其领土向西到了今天的克什米尔地区，向北占据今天新疆的大部分地区，向东到达了四川西部，向南推进到喜马拉雅山以南的恒河北岸。
到此，以上就是小编对于西昌鼎盛足浴养生的问题就介绍到这了，希望介绍关于西昌鼎盛足浴养生的5点解答对大家有用。