大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于老王爱养生食谱夏季的问题，于是小编就整理了2个相关介绍老王爱养生食谱夏季的解答，让我们一起看看吧。
推荐下，临沂有没有有吃有喝有玩可以住宿的农家乐呢？
临沂最佳旅游地应该是蒙山了，蒙山特别适宜开展山林休闲度***活动，主要是因为蒙山空气湿度、温度适宜，空气质量， “空气维生素”之称的负氧离子含量为220万个单位/立方厘米，居全国之首，属超洁净地区，被誉为“天然氧仓”； 蒙山水系发达，周边有大中小型水库150多座，山泉分布极广，泉水甘冽，被称为“美容元素”的偏硅酸含量丰富，具有美容、老等功效，对心血管也有很好的保护作用；蒙山气象变化万千，春季层峦叠翠，林海花潮；夏季飞瀑流水，云雾飘渺；秋季漫山碧透，红叶映照；冬季银装素裹，玉琢冰雕。蒙山其自然环境和生态条件赋予蒙山为养生长寿胜地，是生态旅游、运动休闲、养生度***的理想场所。 蒙山动植物***丰富，有木本植物440种，有鸟类100多种。蒙山周边旅游***也比较丰富，天宇自然博物馆、竹泉村度***区、智圣汤泉、孟良崮等景区都已具有相当的规模和市场影响力，具备以蒙山为龙头发展旅游产业集群的良好条件。
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摘掉“书圣”头衔，真实的王羲之是怎样的？
书圣的头衔是什么时候封的呢？是王羲之去世以后的后人拜赐予的。似乎王羲之不是那种十分爱吹嘘的人噢！
<span>名是虚的，虽然不能一概而论否认“名副其实”。无论任何人，亦不管地位的高低，亦可能一时的盛名，但在历史的长河中，却是无比公正的。对于王羲之，我认为不管其有无盛名，其书法的水平和地位不可能有所降低的，在晋代当时和现代都一样。为什么这么肯定？
一是从书法学习或研究的角度看，在晋代，的人们当中王羲之的学习环境是一般的普通人根本不可能具有他那样的条件的。在当时的氏族或门阀环境以及社会的动荡不安的历史背景下更是如此，何况书法在当时的传承本身就是家族式的传承，其书法经典和理论精髓，普通人是无缘见面和得到。再说，王羲之的书法在当时就是出类拔萃，鲜有人企及的，否则也不可能会有大量的作品流传，并传之唐代，虽然仍然没有脱离家族的渊源。再说，如果他王羲之的书法水平非常普通即便能越过唐代，也难以传至现代，早已会有大智慧这超越。书法家的历史地位本身就是后代来品评的，何况又经历了数千年的考验和筛选。
二是书法发展史的角度看更不可能有后来着者撼动王羲之在书法史上的地位。魏晋时期是书法由篆隶演变之楷书和草书的关键时期。书法在这个时期的变革的集大成者，又非王羲之莫属。他人根本不具有王羲之那样的环境与条件，也还有学识、悟性、机遇的原因。一方面是历史的选择，另一方面又是王羲之自己的选择。再说书法之晋唐，特别是楷书已经发展之高度成熟，自此以将，人们只有充分发挥个性的条件，而没有再出现书体创新，都是传承古代经典书法。仅这一点后来这就无法撼动其在书法历史中的地位和价值、意义。
三是在书法至于情感的投入方面，在历史的长河中也无法磨灭王羲之书法的历史地位，即便晋代以后出现了颜真卿的《祭侄文稿》和苏东坡的《黄州寒食帖》等，在思想情感和艺术情感的投入的高度方面无，后来者也仍然无法超越王羲之书法的历史地位，因为王羲之的《兰亭序》的情感是站在哲学的高度传达书法美学观的，既有晋人的风流儒雅，狂放不羁、潇洒飘逸，也包含了对宇宙、世事、生命，甚至当时社会血与火的激烈碰撞下天才的感悟，超凡脱俗的心灵的放飞以及个性书法艺术化的抒发表达，虽然不乏道家思想，而《祭侄文稿》是对家国亲情的情感的寄托和表达，包括苏东坡的《寒食帖》，仍然是对自己心境的描述，远没有王羲之美学思想高度的渊博宏大。
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