大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于山海经养生食谱的问题，于是小编就整理了4个相关介绍山海经养生食谱的解答，让我们一起看看吧。
有人说《山海经》其实是一本食谱，主讲吃与被吃。对于这个说法，你怎么看？
《山海经》是中国先秦古籍。一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟兽。
《山海经》中提到多种动物，而且还有各种疗效，个人认为这种行为是远古人类对未知世界的一种探索，就跟神农氏尝百草一样，研究每种动植物的药性和疗效，然后加以记载供人们参考和流传。虽然很多动物已经灭绝，但确是对医药方面做出了贡献。
谢邀！
《山海经》是吃的食谱。这个说法从那里来？吃货，吃相，吃饱了撑的，吃饱了找事的，在客观上，都是为了吃。因而，这是他们“相”的反应，不是《山海经》“物象”的反应。
《山海经》，无法读懂，很久了。不是无法读懂，是找不到读懂的方法。因而，“神”解“山海经”，就“想”梦幻成“神”，成为新的“山海经”之“神”以“吃相”存在。
见笑了！
《山海经》应该是一部记载上古文明的天书。其中，对世界地理构造的描写和实际情况基本吻合，而且里面记载的怪兽，在其他记载中也得到印证。虽然，这本书晦涩的文字让人读不懂。但是，只要静下心，花时间破解其中的奥秘，也许会有巨大收获和发现。
没错，说《山海经》其实是一本食谱，主讲吃与被吃。这个也是没错的。
为何，因为《山海经》讲的是上古洪荒，万族林立的时候，在这个时代，人类，只是微不足道的一个种族罢了。
在洪荒上古，每一个种族都是***者，或者猎物。被抓了，就是被吃掉的命运，因为，万族都是各各的口粮啊。
我们人类的祖先，就是在这样滴血残酷的环境下，一步一步走向强大，站在万族之端的。而剩下的万族，不都成了人类的口粮了。
所以说，这样说，没问题。
本来就是，你可以一下，山海经里面大部分的异兽除非是哪种神兽其他的大部分都有一些吃法，或者是吃了之后的效果怎么样！可以看一下。 我真是怀疑山海经上面本来这些动物都是有的，只不过是被我们老祖宗们吃完了。
下面这一些是所有可以吃的，出来描述出来的，后来基本上在继续有描述吃的就是吃人了。
肥遗(鸟)
【原文】英山，有鸟焉，其状如鹑①，黄身而赤喙，其名曰肥遗，食之已疠②，可以杀虫。
【注释】①鹑：即“鹌鹑”的简称，是一种鸟，体形像小鸡，头小尾短，羽毛赤褐色，有黄白色条纹。雄性的鹌鹑好斗②疠：癞病，即麻风。
【译文】英山，山中有一种禽鸟，形状像一般的鹌鹑鸟，是黄身子而红嘴巴，名称是肥遗，人吃了它的肉就能治愈麻疯病，还能杀死体内***。
【原文】青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人;食者不蛊。
【译文】青丘山，山中有一种野兽，形状像狐狸却长着九条尾巴，吼叫的声音与婴儿啼哭相似，能吞食人;吃了它的肉就能使人不中妖邪毒气。
如果穿越到《山海经》描写的世界中，你会怎样做？
《山海经》里的世界，其实算不得有多么神妙，毕竟《山海经》是打着地理学的幌子的，其基础仍旧是现实世界，只是多了一些奇怪的异族人物及珍禽异兽等，因此不妨仍旧将其看作现实。
实际上《山海经》有一个缺陷，作为一个虚构了庞大世界观的***著作，却在世界的设定方面不够严谨。《山海经》里描述的那些内容，如果能够搭配各地的人文现状那就更好一点，但是《山海经》没有这样做。
因为胡编乱造也是有极限的，一旦涉及到特别真实的内容，要它具体些时，《山海经》就编不出来了。这也是为什么《山海经》荒诞得很明显——《山海经》虽然可以去杜撰异人异兽异景异物，但无法杜撰这些东西与世界的关系。
想在陌生的环境很好的生存下去，首先要自保。直接去找那些异兽什么的，想要直接攫取利益，无异于送死。
我的意见是，正因为《山海经》里没有描写异人异兽异景异物与世界的关系，所以这个关系，就可以由我们来亲自打造。
怎么做？其实也很简单，就是去当情报贩子、战争贩子，把某处的信息向另外一处进行提供，挑起他们之间的争斗。
只要那个世界存在争斗，作为一个外来的第三者，又比那个世界的人更清楚整体的局面，那你就有很高的利用价值，有了足够的利用价值，就比较容易活下去。
在自己的生存没有问题以后，才是做一些建设性的事的时候。比如说，可以利用所知的现代知识，去开发那些异兽异景异物的价值，不一定非要自己去占有它们，但至少不该让它们的价值被埋没、浪费。
然后利用所得，创造对抗《山海经》世界里那些神祇的力量。《山海经》里记载的那些神祇多非善类，放任不管，早晚必成祸害。“防人之心不可无”，尤其很多神祇本就是暴戾属性的，至少需要有对抗他们的手段。当然这也会出现战争，不过我记得佛教有篇偈子说：
众生皆是菩提果，
恶人自有恶人磨。
谢友邀题。如果我穿越到《山海经》描写的世界中，我会收藏黄帝疆域图，界定黄帝龙兴风水宝地的地理方位！让现代人停止黄帝故里的***！
黄帝龙兴宝地位於何方？咱们且看《山海经》是如何记载的！
《山海经:西山经》:又西420里，日峚山……黄帝是食是飨，是生玄玉……黄帝乃取峚山之玉荣，而投之钟山之阳……自峚山至于钟山，460里，其间尽泽也……。
《山海经》讲的明明白白，峚山是黄帝获取食物，礼敬祖先神灵的风水宝地！！！
峚山位於祖国的什么方位？现在如何称谓？
峚山……即现在新疆叶城县米尔岱山！！！
峚山……米尔岱山；中华民族的共同先祖黄帝的龙兴风水宝地！
黄帝取峚山之玉荣，而投钟山之阳，应是封禅之壮举！
黄帝时代的疆域如何？《山海经》记载黄帝以峚山为中心，封禅风水宝地钟山，相距460里！
按照古代定义之五服四海，混一天下，普天之下，莫非王土。如此逻辑推理，峚山乃帝畿，帝畿方圆五百里，钟山正是帝畿和海内分水岭！
古代人奉行:五服八荒，尊王攘夷。黄帝雄踞峚山，坐拥天下！
穿越到《山海经》的世界里，欣赏黄帝的疆域图，然后仔细地按图索骥，将古今疆域`，按现代实际比例，展现在龙的传人们的面前！将黄帝的丰功伟业，铭刻在历史的丰碑！！！
山海经中的食火兽长得像什么？
山海经中的食火兽长得像龙，形状不一，有小型球形，也有爬虫形状，但是体型最大的还是龙形。这就是真正的龙原型，高温热机模型。食物和地表没有交叉所以很少光顾地表。
能量补充完毕后大部分“食火兽”会休眠时间打发时间，每五百年才会钻出地表寻匿新的的巢穴。
巴蛇食象在山海经哪章？
巴蛇食象出现在《山海经·海外南经》中的第十三章。在此章中，记载了巴蛇的形象和特征，描述了它长有翅膀，会飞行，并以大象为食物。巴蛇食象传说是中国古代神话故事中的一个神秘传说，不仅反映了人们对自然界的好奇和幻想，同时也反映了中国古代对动物形态和特性的研究和观察。这段故事展现了不同种类生物之间的生存关系和自然规律，而这也是《山海经》中许多神话故事所探讨的主题之一。
到此，以上就是小编对于山海经养生食谱的问题就介绍到这了，希望介绍关于山海经养生食谱的4点解答对大家有用。