大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于反身修德对中医养生的影响的问题，于是小编就整理了3个相关介绍反身修德对中医养生的影响的解答，让我们一起看看吧。
山上有水,蹇;君子以反身修德.什么意思？
古人云：“蹇以反身，困以遂志。”其实我们应该感谢所有的逆境，***如没有那些事来***心性、砥砺意志的话，我们就不会幡然醒悟，反省自己以前到底在哪些地方做错了。
如《孟子》中说：“行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云：‘永言配命，自求多福。’”凡是行为得不到预期的效果，都应该返回来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。《诗经》中也说：长久地与大自然的规律相配合，自己用心去追求，才能获得更多的幸福。
这里所强调的“反求诸己”，就是要求我们不要纠缠于外在的辩解，那是毫无意义的，而要回到内心，在里面寻找力量。
可以说，只有向自己的内心去挖掘那些被抑制起来的能力与才华，自己去追求幸福，而不是祈求别人赐予，才是最稳妥的方法。
孟子认为，“万物皆备于我”，心灵中的世界是最广阔的，将繁杂虚***的念头从外界收回来，***于内心，就能从被外物束缚的世界超越出来，汲取大自然的无穷力量。
返求自身，就是要用真实的自我去体验人生，由有冲突的计较之心，返回到无分无别的大我境界。这种心灵境界从容自在，无惧人生的一切风雨，进入其中，一切都豁然开朗。
如此境界，就象苏东坡的《定风波》所说的那样：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
山上有水,蹇;君子以反身修德.什么意思？
古人云：“蹇以反身，困以遂志。”其实我们应该感谢所有的逆境，***如没有那些事来***心性、砥砺意志的话，我们就不会幡然醒悟，反省自己以前到底在哪些地方做错了。
如《孟子》中说：“行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云：‘永言配命，自求多福。’”凡是行为得不到预期的效果，都应该返回来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。《诗经》中也说：长久地与大自然的规律相配合，自己用心去追求，才能获得更多的幸福。
这里所强调的“反求诸己”，就是要求我们不要纠缠于外在的辩解，那是毫无意义的，而要回到内心，在里面寻找力量。
可以说，只有向自己的内心去挖掘那些被抑制起来的能力与才华，自己去追求幸福，而不是祈求别人赐予，才是最稳妥的方法。
孟子认为，“万物皆备于我”，心灵中的世界是最广阔的，将繁杂虚***的念头从外界收回来，***于内心，就能从被外物束缚的世界超越出来，汲取大自然的无穷力量。
返求自身，就是要用真实的自我去体验人生，由有冲突的计较之心，返回到无分无别的大我境界。这种心灵境界从容自在，无惧人生的一切风雨，进入其中，一切都豁然开朗。
如此境界，就象苏东坡的《定风波》所说的那样：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
我们如何通过《周易》正确认识“困境”？
《周易》第二十三卦，剥卦，讲人在困境时要默默忍耐，要付出艰辛，做足工作。第二十四卦，复卦，讲终有光明到来，日月轮回，悲欢离合，贫穷富足，交替不断，这是规律。所以，我们时刻做好人生长途旅行，不要太悲观，也不要太乐观。顺其自然，笑看人生。
困境，就是说你受到了环境的限制能作为的事情有所限制。
那么用《周易》的思想怎么正确认识困境呢？
1,一体两面的思考问题。人生无非选择，无论你选择什么，其时都是有好有坏，有吉有凶。所以要善于在困境中寻找对你有利的那一面，并善加利用。要知道困境也是一种对你的考验。
2,时，位，人。《周易》中最重要的三才，天时，地利，人和。天时就是时机，地利就是你所处的位置，人和就是你怎么去协调。人处困境，时不在我，位置受限，进退受阻。应该怎么协调好？叫顺势而为，势利、势利，不协调势力哪来的利益？协调就是你要看清大势所趋，该蛰伏你就不要强出头，该及时退出你就不要被眼前的蝇头小利所诱惑。看清大势所趋，看清自己的位置，再做符合你时位的协调工作。
3,原则不能随便触碰，而底线绝不逾越。无论你做什么选择都要紧记这一点，做人要明理，不然我们学《周易》干嘛？天地有道，人亦有道，天有天道，人有人道。你是人就要时刻谨记你不是天，守好你的原则，绝不触碰底线，做人。
这是我对困境的理解。
《易经》是中华民族的智慧结晶，它指导中华民族世代的生产、生活，正是得以它的文化支撑作用，使中华民族养成了独特的民族性：勤劳、善良、节俭、讲究忠、孝、仁、义，崇尚人与人，人与自然的和谐统一。
当下我们的国家、民族又处在了千年难遇的世界机遇面前，重回世界之巅是民族的最高愿望，国学热的兴起对应了民‘族复兴的文化要求，《易经》作为影响中国人几干年的文化经典，只要悟透其中一二也够人授用终生。我们的语言文字就来自于《易经》，我们的思想观念深受其影响，形成了世界上独一无二的“一而二，二而一"的合式中国思维，这种合式的整体思维观念使中国人形成了独有的家国情怀，体现在天下为公，一统才是正道上。《易经》给我们启示了人类自身的本质：人是由相反相成两股力量所组成，一股由内而外，表现为扩张性，一股由外向内，表现为收缩性。《易经》同时也告诉我们人与自然的关系，八卦如同现代导航定位仪般，让人对自身有正确的时空认知，这也是我们经常强调天时、地利、人和的原因所在。每个人都是作为一个个体存在世界上，故每个人对世界变化的反应因天、地、人三才位置不一而感受不一。“困”字本身按易理而言就是人五行中木受制，木具生发性即人的扩张性受限，一个人在生活中总有不如意的情况发生和存在，故佛家有言：世事无常，人生十有八九不如意，《易经》也告诉我们万事万物皆在变化，故作为人的我们要调适自己以应变化，这其中的关键就是观变知常，找到变化规律后面的常则也即“万变不离其宗”。现代人总爱在主观方面找原因，与老祖宗所授的“天人合一"宇宙人生观相比相去甚远。
《周易》告诉我们如何正确认识“困境”？
《周易》对各种境况的分析都比较丰富，对于困境而言，有以下这些：
坤卦的困境在于环境一片黯淡，你根本不可能在这个大势之中去按照自己的意愿发芽开花，所以你最好的选择就是柔顺，不要去和大势闹别扭，听话一点，慢慢发展力量，慢慢等待时机。
屯卦的困境表现为积累太慢，得有耐心，一点点积累。
蒙卦的困境表现为信息的封闭和无知。这就需要按照屯卦好好积累学习就好。
需卦的困境在于有力无处使，或者像和氏璧一样，白璧三献。这就不能着急，待时势而动。
履卦其实也不太算困境，只是担子压得很实在，兢兢业业就好。
否卦的困境在于隔绝不通，凡不通则病。钱不流通就穷，货不流通就匮，人不流通就困。这就需要想办法交泰融合。
蛊卦的困境在于千里之堤毁于蚁穴，所以腐蚀性很强，而且不容易发现。加强整肃、并且思想政治上的教育也要提高，要有价值认同才好。
若是用周易认识“困境”，简单说就是一阴一阳，复杂说，那就要说几天几夜也不尽然说的完。<span style="font-weight: bold;">易经本身就是动态的，变幻万端的，又是持恒的，固守的，一个简单的卦象有千万种可能和解释，地点不同，时间不同，空间不同，心情不同，对象不同……结果都不相同，这可不是二维，三维就可以轻易定位的，所以对于“困境”我们要用变和不变多种角度去看。
敲黑板，举例时间：有位***去山***友，快到了友人家时，看到山上鸟兽欢腾，尤其热闹，此情此景心血来潮占了一卦，是十一卦“泰”。（卦辞是：小往大来，吉亨。 象曰：天地交，泰。后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。）
按道理来说，还是不错的一个卦象，上为地，下为天，这可不就是“山”嘛。阴阳交感，上下互通，一步步上山访友，可不就是一次愉快的路途啦！但是，这位***一喜之后脸色大变，匆匆赶去友人家，好说歹说将友人速速带下山去！
诸位猜猜是为什么呢？！
没错，这一卦固然不错，地天泰，但是那时那景，***人已经在山上了，可不就是天在上，地在下，这不是天地“否”嘛！天地反转，可不是大不吉！再见鸟兽异状，似乎是要有不好的事情发生。果不其然，等待这位***将友人带下山没多久，就发生了地震！你说这是***的敏锐观察力救人一命，还是占卜救人一命，很难辨别是吧？
且不管哪一种更灵验，这个事情告诉我们，好与坏只在一线之间，多一分成就，少一分退败！《易经》智慧告诉我们，没有绝对的好，也没有绝对的坏，每一卦堪堪六爻，却也是要阴阳有序，也要遵循月满则亏，过犹不及的道理。高居最上面的一爻往往最易陷入困境，位于最初爻虽不易，却是最有争取空间，阴阳两爻，或当位，或不当位，都有自己的优势和劣势，这就是我们所处的每一个环境，即是困境，也可能是反败为胜的最佳位置。
人无百日好，花无百日红，塞翁失马，焉知祸福。《易经》告诉我们，在自己所处的位置和环境里，做好本分之事，“好与坏”只在期间，困境还是顺境，也在于当局者的态度和选择上。
到此，以上就是小编对于反身修德对中医养生的影响的问题就介绍到这了，希望介绍关于反身修德对中医养生的影响的3点解答对大家有用。