大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中医说推拿按摩是养生之道的问题，于是小编就整理了2个相关介绍中医说推拿按摩是养生之道的解答，让我们一起看看吧。
未来的养生行业该往什么方向发展？你认为是偏向保健还是偏向医疗？
俗话说，条条大路通罗马，在探索身体健康奥秘的过程中，世界上每个国家，都有不同的方法和形式。一条路，看似很宽广，但是没有结果，你会去走么？
在你去治疗疾病之前，先搞清楚，你要的是什么。你是要恢复健康，还是治疗疾病。然后再对照医生给你的方案，这个方案是恢复你的健康的，还是仅仅解决现有痛苦的，你到底要哪个？
打个比方，一天，你肚子有点痛，不知道原因，就去医院了。医生一检查，说你有胆结石，而且还比较严重，建议切除胆囊，以后就不会有胆结石了，也就不疼了，这是治疗方案。
那你要想清楚，当时你去医院是干什么的，如果是想让医生帮你解除痛苦，那这个方案确实是做到了，但是如果你要的是健康，这个方案还是你要的么？毕竟一个胆都没有了。
如果医生和病人去的是两个不同的方向，一个向左，一个向右，听谁的呢？
未来养生，当以重视保护健康为基础，修复健康为柱石，消除疾病为尖端，设立联合共享模式。
当前，以治病为根本的健康管理体系，最终成为发现疾病的病态之旅，最终成为逐利者的乐园，而真正关心健康生活的目标被遗忘。
生而为人，没有谁能够活着退场，止此一生，为何要为了抵抗疾病而奋斗呢？
倘若计算人生百年，当以保护健康的人生为重心，以疾病为警示，注重保护健康，减少疾病的产生，这是一个以健康为前提的百年人生！
中国滴中医讲叫治未病。就是保健和养生。我个人认为。医疗也好，保健也罢。最后都是养生就是养命。不关你作何事，都是养身之道。医疗，太极，食疗，保健，养生馆，瑜伽，等等一系列的运动，都是养命。只是现在的人们，有得走极端化。适合自己的就是最好的运动养生。有一句话，提醒一下，何事都要接地气。
现代人总想把养生保健和医疗治病之间划清界限，其实根本就不能划清，就像我们的太极图似的，你中有我，我中有你，她们之间是相辅相成的，互助的有机的融为一体，更何况我们中药方子绝大多数用的都是“药食同源”的药，很多药其实都是我们平时的食物，比如，常用生姜，大枣，枸杞子等等！
早在近3000年前我们的《黄帝内经》中《素问·四气调神大论》云：“是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”。
翻译过来就是：所以圣人不等病已经发生再去治疗，而是治疗在疾病发生之前，如同不等到乱事已经发生再去治理，而是治理在它发生之前。如果疾病已发生，然后再去治疗，乱子已经形成，然后再去治理，那就如同临渴而掘井，战乱发生了再去制造兵器，那不是太晚了吗？
其实，这里所说的“治未病”包含三个方面：一是未病先防，也就是防患于未然，自己有了不舒服的症状就要找中医调治，因为，这时只有不舒服的症状，中医通过望闻问切能知道萌芽状态的疾病，而医院那些没有生命的冷冰冰的仪器的检查结果是：未见异常。
因为这时候我们的身体就像一个刚刚走到悬崖边上的人，或者说是一个在桌子边上的杯子，马上就要掉下去了，这时用一些食疗方子就可以了！
二是既病防变，这时医院的仪器，化验已经说得了什么什么病，疾病从功能性发展到了器质性的病变，这时候我们应该防止疾病传变，按照中医阴阳五行生克制化的原理，进行防治，即治疗+养生保健，比如， 《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》云：“见肝之病，知肝传脾，当先实脾。”又云：“实脾则肝自愈，此治肝补脾之要妙也”，也就是说得了肝脏疾病（肝炎，脂肪肝等），在治疗肝病的同时必须保养脾胃，这就是攻补兼施，标本兼治！
三是既病防渐，也就是已经得了病，治疗的同时防止疾病加重，同样也是治疗+养生保健！
所以说，养生保健和医疗治病在中医近3000年来从没有分开过，现代人非的要分开，结果呢？比如，大家都知道治疗癌症，放疗化疗时，癌细胞是好像减少了，结果头发没了，白细胞很低了。你知道吗？这下可是伤了你的先天之本～肝肾了，先天的物质伤了，后天是没法补回来的，可怜不？当然也伤了后天之本～脾胃，可恨不？
21世纪是紫气东来的时代，是中国人的时代，所以，我们要返璞归真，多学多看中医中药，国学经典，尤其是要教育我们的后代，那么，我们的身体，事业，学业，家庭方方面面一定会更上一层楼的！
我是于蕾中医大夫，每天分享易学易懂实用的中医祛病养生知识，大家可以点关注了解更多！
未来的养生是偏向保健还是医疗？
这是一个健康问题的两个方面，都是为了健康，但是保健与医疗的结果大不一样；保健两个字是说明，保持着自己的身体健康而不生病、少生病（主动）；而医疗呢？是保健不到位而生病了才去医疗（被动）；但是大家应清楚，医疗不能等同于养生保健，也不等同于健康。
因为养生保健是想法设法，满足身体健康的各种需要；这里出现一个重要问题，就是能否知晓身体健康的全部所需，达到“雪中送炭”而决不是“锦上添花”。
而当今身体健康极需的是，疏通堵塞达到通畅，方谓“雪中送炭”；反观现在是如何养生保健的呢？
（可在西瓜视频上搜索《周体通畅源》直播间，每日下午18—19点，专讲如何养生保健之理及保健方法的示范动作）
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药王孙思邈有哪些主要的养生之道？
药王孙思邈养生之道十三个常要即：一发要常梳。二目要常运。三齿要常叩。四舌要常转。五耳要常鼓。六面要常洗。七头要常摇。八腰要常摆。九腹要常揉。十肛要常提。十一膝要常扭。十二步要常散。十三脚要常搓。
孙思邈是我国唐代著名的医学家、养生家。由于养生得法，健康地活了102岁，撰写《千金要方》叁十卷，《千金翼方》叁十卷，其养生之法主要也体现在这两部书籍中，其养生之道深受佛教的影响，所以他的养生之道，医学理论都是佛门医学和养生之道的体现。
孙思邈认为要健康长寿就必须首先养性，养性就是调养自己的精神心性，使之常处于宁静祥和的境界。具体来说就是要做到十二少（“少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶”）与除掉十二多（“多思则神怠，多念则神散，多欲则志昏，多事则形劳，多语则气乏，多笑则脏伤，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不理，多恶则憔悴无欢。”）。
孙思邈并不是单打一只讲养性，而是以养性为基础，再配以其它养生方法来养生。《要方》第三至第八节就介绍了养性以外的***养生方法，这些方法是居处、***、调气、服食、杂忌、房中六项。这六项养生方法，用今天的话来说：居处就是生活要有规律；***就是经常对四肢进行***；调气就是进行呼吸吐纳的修炼；服食就是[_a***_]适当的营养滋补及药物治疗；房中讲性生活要有节制；杂忌讲一些生活中的禁忌。
后人根据其在这两部书中所阐述的一些养生方法，总结出了孙思邈养生十三法，即1、发常梳 2、目常运 3、齿常叩 4、漱玉津 5、耳常鼓6、面常洗 7、头常摇 8、腰常摆 9、腹常揉 10、摄谷道（即提肛）11、膝常扭 12、常散步 13、脚常搓。具体这13法的做法大家可以百度。
“药王”孙思邈，著有《千金要方》，相传百余岁时仍耳不花眼不聋。他的养生方法至今值得借鉴，他是如何养生的呢？戳图学习！现在的自律和坚持，就是你健康常驻的资本。转给家人！
”<span style="font-weight: bold;">最好的惜命方式不是养生，而是管理好情绪。最好的养生不是汤，也是管理好情绪。“
孙思邈的养生之道大概可以概括为：不做官；会***；和自然和谐相处。这三点总结为一点就是能够很好的帮助自己，管理好情绪。
会养生的人都是不做官的人。刘禹锡的《陋室铭》中向往的生活是，“无案牍之劳形。”
做官的人劳心劳肺，而且不容易管理好情绪，怎么可能颐养天年呢？
就像诸葛亮为蜀国鞠躬尽瘁、死而后已，最后50来岁就被累死了。
就像项羽周瑜做官，在权力的争斗中管理不好情绪，最后自刎的自刎，气死的气死。
总是要胜天半子的人，都会被气死的。
而孙思邈是可以做官，但是人家就是不做官。在周宣帝时因王室的斗争，孙思邈在太白山隐居。隋文帝杨坚辅佐北周的时候，想要请孙思邈做国子博士，他就以生病为借口没有去赴任。到唐太宗李世民的时候，接孙思邈去长安，想让他做官，他坚决推辞，也没有接受。唐高宗再让他做官，任命他为柬议大夫，他还是没有接受。
孙思邈崇尚养生，并身体力行，正由于他通晓养生之术，才能年过百岁而视听不衰。他将儒家、道家以及外来古印度佛家的养生思想与中医学的养生理论相结合，提出的许多切实可行的养生方法，时至今日，还在指导着人们的日常生活，如心态要保持平衡，不要一味追求名利；饮食应有所节制，不要过于暴饮暴食；气血应注意流通，不要懒惰呆滞不动；生活要起居有常，不要违反自然规律......。倡导养生小窍门，如：发常梳，齿常叩，津常咽，腰常摆，肛常嘬……等。
到此，以上就是小编对于中医说推拿***是养生之道的问题就介绍到这了，希望介绍关于中医说推拿***是养生之道的2点解答对大家有用。