大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于沐之源足浴养生的问题，于是小编就整理了3个相关介绍沐之源足浴养生的解答，让我们一起看看吧。
古代有同性恋吗？
“酷嗜山水，又好色，尤多余姚口齿，及椒风弄儿之戏。”[1]清朝大文人郑板桥在《板桥自序》中毫不掩饰地表明了性倾向。
明清时期，男风颇盛，尤其是在“京师、江南一带”《***》《红楼梦》等反映世俗生活的***中也颇多同性恋的情节，如西门庆和书童，贾宝玉和秦钟学堂起嫌疑，薛蟠追恋柳湘莲等等。
余姚、分桃、断袖、龙阳……这些是文人笔下对同性恋者的称呼，带有浪漫色彩。而从文人笔下反映出来的地位，在古代，特别是明清时期，同性恋者的地位似乎并没有那么糟糕。
在明清时代，随着经济不断地发展，造就了市民社会。市民社会不同于农耕经济，农耕社会倾向于保守，市民社会则相当开放。特别是明末，***繁盛，发行的***数以万计,种类也多种多样。特别是完全以市场为导向的***，单单《中国历代禁毁***集萃》就有117部，而单单写同性恋的***的竟然也不少，比如《宜春香质》《龙阳逸史》等。
就算是单纯的***，也少不了同性恋的情节。同性恋在文学上的“昌盛”似乎证明了在明清时代同性恋是一件流行的事情，考虑到文学有夸张的成分，明清时期同性恋活动应该是一件比较正常的事情，属于少见多怪的一类。
同性恋风行，而男女性爱却如严防死守一般。这是一件很怪异的事情，一般来说，既然一个社会能接受同性恋，对待性的态度应该蛮开放的。
明清时代的官员和文人墨客少了比肩前人的机会，虽然没有了红袖添香，但他们却开发了另外一种属于他们的风流。官方并不禁止男风，故男妓也旺盛起来。仅仅北京一地，便有了有名的“帘子胡同”和“八大胡同”，出入这些地方的人往往是官员和伶人。
因此，<span style="font-weight: bold;">对同性恋者的称呼也随之丰富起来，“相公”“小哥”等等，其中“小哥”这一称呼还延续到现代，白先勇《孽子》中公园里同性恋者交易，年长者称年幼者为“小哥”。
清朝才子陈维崧和紫云的爱情亦成为了***。陈维崧写了大量的诗词，表达了他对紫云的情感，他们的爱情令人动容。
如今这个开放的时代，同性恋已经被人们所知，男与男之间同性恋叫gay，女与女之间的同性恋叫les。那么古代有没有同性恋呢？都有哪些称呼呢？
其实古代也有几个开放王朝，而关于这种爱好的要说西汉了，西汉有几位皇帝都有“男宠”。如汉文帝的男宠邓通，汉宣帝与张彭祖，其中汉哀帝与董贤最出名。
刘彻与韩嫣
刘彻宠幸的兄弟俩是韩嫣、韩说。刘彻早在当胶东王时，就与时任伴读的韩嫣相亲相爱，几乎是形影相随。后来，当上太子，关系更加亲昵。韩嫣很帅，是个典型的“小白脸”，善于骑射，还“善佞”。刘彻即皇位后，韩嫣更受宠爱，不仅与武帝同吃同睡，其仪仗俨然是皇帝驾，还准自由出入宫禁。后来终因***后宫被太后赐死。
断袖之癖
西汉时汉哀帝对宠臣董贤有着特殊的感情，就认为董贤长得美，让董贤与自己同起同坐，同睡在龙榻上。有一天哀帝早晨醒来，见董贤还睡着，哀帝准备拿衣服过来穿，可是衣袖被董贤的身体压住，不能取出，却又不忍惊动董贤。情急之下，哀帝竟从床头拔出佩刀将衣袖割断，然后悄悄出去。待董贤醒来，见身下压着哀帝的断袖，也感到了哀帝的深情，从此越发对哀帝好，须臾不离帝侧。后人将同性恋雅称为“断袖之癖”
龙阳之兴
《战国策·魏策》中记载魏王与龙阳君的一段爱恋故事。有一天，魏王和龙阳君同坐在一条船上钓鱼，龙阳君钓到了十几条鱼后突然哭了起来，魏王惊讶的问其缘故，龙阳君说刚开始钓得一条鱼非常高兴，后来钓得越来越大，便将小鱼丢弃。由此联想到自己，四海之内美人颇多，害怕魏王宠爱其他的美人，必将抛弃自己，所以流泪。魏王为了不让龙阳君伤心忧虑，下令举国禁论美人，违禁者满门抄斩，以表其爱龙阳君。因此后来又把同性恋称为“龙阳之好”，或“龙阳之兴”。
分桃之情
《韩非子·说难》中记载了春秋战国时期卫灵公与弥子瑕之间著名的“分桃”典故。弥子瑕是卫国的一名美男子，他在卫灵公身边为臣，很讨君王的喜欢。有一次，弥子瑕陪卫灵公到桃园游玩，当时园内的桃树结满了白里透红的硕果。他吃到一个很甜的桃子，便把这个吃剩的一半的桃子给了国君，与他同享。卫灵公毫不在意这是弥子瑕吃剩的桃子，说：“还是子瑕对寡人好！忘记了他已经吃过了这个桃子，来给我吃。”
同性恋，这个词在当今的社会极为隐晦，毕竟国人对于这类情感还是不太能接受，在欧洲一些国家还好一点。可是在古代就相反了，同性恋在中国古代那可是相当普遍的，而且人们还不排斥，反而很认同。但是古代的西方就不一样了，同性恋在古代西方是被视作异端的，是要被判***的。两者的对比，可谓让人唏嘘。那今天小喵就和大家来看一下古代的那些同性恋。
同性恋，在中国古代那可是很流行的，不仅有男的还有女的，而且叫法都可文艺了。
古代的同性恋最开始是流行于上层社会的，尤其是君王将相，而这么多朝代里面，最盛行的就是汉朝，汉朝自高祖刘邦开始几乎每一个皇帝都养有男伴，可谓奇特。接下来，那我们就先说一个汉朝的同性恋故事吧。
断袖之癖，作为同性恋的代名词之一，仿佛有着浪漫气息，它却是两个男人间的爱情描述。董贤，原是汉哀帝身边跑腿的一个舍人，却因为长相俊美而被哀帝喜欢，整日相伴左右，据《汉书·董贤传》记载：“常与上卧起，尝昼寝，偏籍上袖，上欲起，贤未觉，不欲动贤，乃断袖而起。”这要是个现代偶像剧里，肯定是甜苏的桥段，可惜呀，这是发生在两个男人之间，为了不打扰臣子睡觉，自断袖子，这居然就是一国之君，可谓是荒唐了。
断袖之癖
现代社会里，如果有个同性别的人把自己啃了一半的桃子分给你吃，你吃不？要是小喵我，直接甩他脸上，可是历史上就有这么个男人，不仅吃别人吃过的桃子，还吃的很开心，这个人就是春秋战国时期的卫灵公。卫灵公手下的弥子瑕，长相俊美，两个人就互相看对眼了，很是亲密。据《韩非子·说难》记载：“异月，与灵公游于果园，食桃而甘，以其余鲜灵公。灵公曰：‘爱我，忘其味以啖寡人’。”弥子瑕吃了桃子觉得好吃就随手给了卫灵公，卫灵公不仅不生气，还很开心，真的是让人无语。
分桃之情
战国时期，魏王携自己的男伴龙阳君出去钓鱼，龙阳君钓到很多鱼，可是到最后却哭了。魏王就奇怪了问他为什么哭，龙阳君就说了：“这天下的美女就像水里的鱼，很多，陛下现在喜欢我，哪天就会厌恶我而选择其他女子了。”魏王一听连忙解释，第二天下诏全国不许谈论美女。估计那时候的美女都很郁闷，毕竟输给了一个男人，哎。
龙阳之兴
除了男生有同性恋的习惯，在古代，女子也有同性恋，一般是发生在特殊女性群体里面，比如宫女。
我是碧落晓蓝，很高兴回答这个问题。
答案是肯定的，我国古代就有同性恋，而且早就有了。在古代，同性恋也称为好男风。
分桃断袖的由来
“分桃”的典故出自《韩非子·说难》。话说春秋时期的卫灵公有男宠弥子瑕，恩爱非常。有一次，两人在园中游玩，弥子瑕吃了个桃子，觉得很甜，于是就留了一半给卫灵公。卫灵公对此大加赞赏，顾不得君臣之礼，很开心地吃了剩下的桃子。
断袖的典故出自《汉书·佞幸传第》。汉哀帝时，董贤曾任郎官，因为长相秀美且好修饰，因此获得哀帝的宠幸。有一次，董贤与哀帝午睡时，压到了哀帝的衣袖。哀帝想起身，发现董贤没睡醒，不忍心惊醒他，于是割断了袖子才离去。可见哀帝对董贤爱意之深。
所以，分桃断袖，后来就指同性恋了。
除了分桃短袖，龙阳之好也指同性恋。
你好，当然有，只不过当时不叫同性恋，不同时代称呼不同：
余桃
“余桃”意思就是没吃完的桃子。韩非子《说难篇》中有记载。
《说难篇》说：“昔者弥子瑕有宠于卫君。卫国之法，窃驾君车者罪刖。弥子瑕母病，人闻有夜告弥子，弥子矫驾君车以出。君闻而贤之曰，孝哉，为母之故，忘其犯刖罪。异日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君。君曰，爱我哉！忘其口味，以啖寡人。”
卫君宠爱弥子瑕，弥子瑕将吃剩下的桃子给他吃，他说“爱我哉”。从此余桃就成了“同***”的代称。
安陵
雅诗兰黛旗下沐？
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【扯淡碑】上的所谓的「扯淡」跟今天的意思是一样吗？
世界之大，无奇不有，历史上还真有一块“扯淡碑”，这块碑上书“扯淡”两个大字，中间写着“泰极仙翁脱骨”，搞笑的是碑额上还写着“再不来了”，这块碑是真实存在的，相传这块碑是明代的，很多网友纷纷猜测，难道是今天的人穿越过去写的？
这块碑真的是后人穿越过去写的吗？
其实“扯淡”这个词在明清的俗语里是有的，没有出现在官方正史里，但是出现在了当时的***里，比如猪八戒就常用“扯淡”二字，看这意思，和今天说的扯淡的意思也差不多，如下图：
说明当时只有扯淡二字的，这块碑上写“扯淡”二字也是和当时的俗语相符合的，并不是今天的人穿越过去书写的。
这块碑真的是明代的吗？
很多人判断这块碑是明代的，其实是不准确的，他们的主要依据是碑文上写着“明末甲申访道”，这种写法其实是不合理的，如果这真是明代的人，他们是不敢写“明末”的，这不等于是造反吗？他既然敢这样写，说明明朝已经灭亡了，这块碑大致的年代应该在清代初年。
虽然名字叫扯淡碑，但并不扯淡，因为在文字狱兴盛的清代敢这样写，作者也一定是一位汉子。
要了解这个问题，先了解一下“扯淡碑”。
“扯淡碑”是河南淇县的一个旅游景点，到淇县旅游的人都会专程去“摘心台”公园去看看“扯淡碑”。
“扯淡碑”原来立在淇县北关八角楼西祖师庙内，84年修复完好迁到“摘心台”公园内。
之所以称之为“扯淡碑”是因为碑的上部刻有一行横字“再不来了”，下面是两个醒目的“扯淡”两字。
这个碑的落款日期为明末甲申，由此可见“扯淡”二字早在明朝就有了，并非现代的专利。
“扯淡碑”的来历均没有记载，我们只能从碑文中寻找蛛丝马迹。咱们解释一下两边的碑文：
翻译过来意思是：我是燕人（河北燕国涿州一带的人），沐（水木）氏，1644年到云梦山修道，我的事迹已经记载史册，其他的就别问了。
翻译过来就是：我生来不讲自己的年龄，也不知道自己多大岁数了。有人说我已经144岁了。然而我回答，我已经四大皆空，成了一个与琴棋书画为伴的抱病老人，特立此碑。
“扯淡”是我们今天常用的俚语，大概是“闲扯，胡说”的意思。
那么，这种说法是从什么时候开始的呢？古人也有“扯淡”这样时髦的说法吗？
坐落在河南淇县的摘心台公园里就有这样一块碑：首先映入眼帘的是碑首横刻的“再不来了”四字，碑的正中竖刻“泰极仙翁脱骨处”七个大字，“泰”字右刻“扯”，左刻“淡”；扯字下竖刻“翁燕人水木氏明末甲访道云梦修真事迹已详载甲申记矣予等不敢再赘翁”2行32个字。淡字下面竖刻“生不言寿莫考其纪或曰一十有二纪卒曰然四空门人清琴棋书画抱病老人立”2行32个字——事实上，人们一眼看过去最为显眼的就是“扯淡”两个熟悉的大字，而这便是“扯淡碑”名称的由来。
相较于很多古碑而言，这块碑的意思很简单。大概就是在说：扯淡。我泰极仙翁本来是燕地（今北京一带），隐藏青龙之姓氏。明朝末期甲申年间，我来云梦山这里寻仙人找仙草炼仙丹，好不容易修炼得道成仙了，所以我的事迹都已经详细的记载到史册里边，就不用在这里赘述了。我生来就不谈论自己的年龄，也没有谁为我具体考证过，有的人说我一百四十四岁了，我虽然当时很愕然，但还是给了肯定的答复。我的心境四大皆空，整天专注于琴棋书画，不参与俗世政务。可如今我已经身患重病，成为了一位抱病老人了。
碑文后面还有一段文字：
也就是墓主人自称说，我没有辜负上天的期望和人民的希望，没有欺骗鬼神或是贫苦百姓，勤做善事、帮助善人是让我最快乐的事。有人问我修行的方法，其实也没有什么特殊的窍门，只需要在虚灵自然间去感受就好了。
这些就是碑文大体部分的主要内容。一般来说，作为一块墓碑最基本的几样要素得具备：墓主姓名、立碑时间以及生平荣誉主要事迹等。但是这块“扯淡碑”不仅没有任何实际的事迹，也没有提供与其他有关联的线索，全文只是单纯地介绍心迹感悟，甚至就连姓名日期都是扑朔迷离的，这无疑对于考察墓主的具体信息造成了很大的困扰。
扯淡碑如今成为了河南淇县名胜之一，原在北关八角楼西祖师庙内，文化大革命时因为“破四旧”的影响被推倒在农机公司井台上。后来，随着旅游事业的逐渐发展，1984年4月这块碑被迁入摘心台公园，并***完好。
自从扯淡碑小有名气后，很多考古学的专家学者对扯淡碑进行了多方面的考证，初步猜测与某位清初的明代遗民有关，因为碑文中明确地写出了“明末”的说法，也就侧面说明了墓主人应该是清初去世的。因为墓主仍然忠于明朝，但担心清代统治者的会对墓碑造成破坏，就只得用隐晦的说法表达自己清高自洁、不参与清朝政事的信念。
而在民间，对于墓主人则有着更多的猜测，例如明朝勋臣沐氏、崇祯皇帝等等。“扯淡”二字，切莫以为是现代东北地区独有方言，其实早在明代就有了相关用法。
田汝成《西湖游览志馀·委巷丛谈》中有记载：
到此，以上就是小编对于沐之源足浴养生的问题就介绍到这了，希望介绍关于沐之源足浴养生的3点解答对大家有用。