大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中医养生学中暗示法的举例的问题，于是小编就整理了4个相关介绍中医养生学中暗示法的举例的解答，让我们一起看看吧。
什么是中医养生学的奠定时期？
先秦时期是中医养生学的奠基时期。
《黄帝内经》总结了先秦时期医学的丰富的实践经验，也吸取了诸子百家对生命的认识的大量知识，对于养生从理论、原则和方法等，都做了较为全面的论述。从而奠定了中医养生学的理论基础。
《内经》从科学的角度概述了人体的生命规律，包括各年龄层间的差异、性别间的生理区别。详细阐述了人的生理变化规律和特点，并提出人的衰老过程及其各种表现，为防病保健提供了理论依据。
魏晋南北朝流行的“玄学”是一门什么样的学问？
玄学是属于道学和黄老学说，中国最有意义的玄学是黄帝和张良诸葛亮刘伯温做的奇门遁甲，一般人是看不懂的，看懂的足可以与数学家和科学家与历史地理政治学家争高低了。
道学的最高表现就玄学与德学，所以道德经第一编就说：道可道，非常道，名可名，非常名，无名，万物之始，有名，万物之母，故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼，此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
魏晋玄学是中国哲学、中国思想史发展的一个重要阶段，与先秦诸子学、两汉经学、隋唐佛学、宋明理学、清***据学皆为中国哲学、中国思想史的重要脉络。
魏晋时代是一个政治动荡的时代，经历党锢之乱，诸多名士遭到政治上的摧残和压迫，因此诸多知识分子便把论辩的中心从政治转移到“有无”、“本末”、“虚实”等玄理问题上，清谈之风盛行，逐渐形成了魏晋玄学风气。
魏晋玄学是在汉代儒学衰落的基础上，由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的，研究世界的本体问题（世界的本质）以及人生哲理，对魏晋南北朝时期整个社会的影响是广泛而深刻的，特别是对这一时期人们审美心理和文学产生了深刻影响，如我们在诗词中非常熟悉的“意境说”、“境界说”就是在魏晋玄学思想的影响下形成的。
“玄”这一概念，最早见于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也。”因此，“玄”主要指的是精妙、高深之物，魏晋玄学以探讨“有无”问题为核心，以何晏、王弼为代表的“贵无”派玄学家认为“无”是世界的本体，是万物所存在的依据。以郭象为代表的“崇有”派玄学家认为“无”对于万物没有任何意义，世界中的每一事物，都是无待而自足的、绝对而无限的。此外，魏晋玄学集中讨论了“本末”、“虚实”“名教与自然”“言意”等关系问题，通过对具体有限的“末”“实” “言”的体悟，但又不执著于“末”“实” “言”，从而达到“本”“虚” “意”。
魏晋玄学的主要内容保存在魏晋玄学家对《老子》、《庄子》、《周易》这三本经典的注释之中，如魏晋玄学最重要的思想家王弼，他的思想主要保存在《老子注》、《老子指略》、《周易注》、《周易略例》之中。
对于头条中的某些作者将魏晋玄学归结为养生、按摩、炼丹***等观点，恕不敢苟同，且将中国养生学提高到中国哲学的高度，这不是误人子弟么？魏晋时代是道教发展的一个重要时代，对于道家思想的传播是具有重要意义的，但我们不能将道家和道教相混淆，更不能将道教的养生***神化。
宇宙万物，一切有形东西的存在，皆是无形能量的转换，怎么理解？
能量是无形的，存在是有形的。
当一缕阳光照射在树叶上的时候，生命便已经开始运作了，淀粉与氧气开始产出，二氧化碳被植物吸收，大地中的养分被植物吸收，植物日复一日地生长。动物食取植物，植物便被动物吸收，成为其一部分，动物食取动物，亦是如此。当生命消亡后又被分解入土，重归植物所用。其间这一切都有着能量的转换，这是物理与化学之间的能量转化。
那么望向宇宙，恒星，行星，黑洞……他们的存在亦是靠能量维持的，引力构建了星球，不同的质量决定其不同的形态，质量足够形成了恒星，恒星核聚变产生了光热，光热带到其行星上，产生了不同的温度，不同的温度产生了不同的气候条件，一切合适又产生了生命。
宇宙中大到星球，小到生命，都是需要能量维持的，这便是存在。而存在亦可以转化成能量，比如核聚变。
古人通过对自然界和人体内的各种事物和现象的观察和体验，已认识到事物或现象的阴阳属性的改变一般出现在其发展变化的极期阶段，即所谓“物极必反”。事物或现象的运动变化发展到了极点，即阴阳双方的消长变化发展到一定程度，其阴阳属性就会发生转化。如《素问·阴阳应象大论》说：“重阴必阳，重阳必阴。”《灵枢·论疾诊尺》说：“四时之变，寒暑之胜，重阴必阳，重阳必阴，故阴主寒，阳主热，故寒甚则热，热甚则寒。”
其实，事物和现象的阴阳属性是相比较而言的：说此事物或现象属阴，是说此事物或现象中的阴性成分占了较大的比例，并非说其只含阴性成分而不含阳性成分；说此事物或现象的阴阳属性为阳，也并非说其只含阳性成分而不含阴性成分。因按照阴阳互藏互寓的基本规律，不可能有只含阴性成分或阳性成分的事物或现象；即便是有，也是被称为“孤阴”、“独阳”的不能发展变化的事物或现象。
阴阳双方发生转化的内在根据是阴阳的互藏互寓。阴中寓阳，阴才有向阳转化的可能性；阳中藏阴，阳才有向阴转化的可能性。阴中寓阳，其阴性成分才能逐渐(或突然)转化为阳性成分而表现为阴消阳长。当此阴***物或现象在其内部的阴阳消长与伴随的转化中，其阴性成分仍然占较大的比例时，此事物或现象的阴阳属性仍属阴。但若在其内部的阴阳消长与转化中，其阳性成分多于阴性成分而成为该事物或现象的主导成分，该事物或现象则改属阳性。此即所谓“阴转化为阳”。反之则“阳转化为阴”。因此阴阳的互藏互寓是事物或现象的阴阳属性转化的内在根据，而阴阳的消长运动及与此相伴的阴阳转化，是促使事物或现象总体阴阳属性转化的必要条件。
阴阳转化与阴阳消长是密切相关的。阴阳的消长过程中寓有阴阳的转化，而阴阳的转化，又导致了阴阳的消长运动。如以四时寒暑的更替为例，由春温到夏热，阳长阴消与阴逐渐转化为阳相互伴随，发展到夏热之极点，就是向寒凉转化的起点，其后阳渐消而阴渐长，阳也逐渐转化为阴；秋凉到冬寒，阴长阳消与阳逐渐转化为阴相伴相随，发展到冬寒之极点，就是向温暖转化的起点，其后阴渐消而阳渐长，阴也逐渐转化为阳。如此往复循环，年复一年。
宇宙万物的转化其实就是阴阳的转化！
与其说“宁宙万物，一切有形东西的存在，
皆是无形能量的转换”。不如说“皆是由众
生心想而变现出来的”，来得更贴切，更
符合实际。
“一切唯心造”！大千世界所有有形的存在，
都是心想而变现出来的。
宇宙属于意识的也叫能量的状态存在也可以叫维心主义，有形的看得到的易经里叫相也可以说叫维物主义，意识的聚集也就是能量的聚集产生了相的状态，各种不同的能量组合产生了各种不同的相，相也像也，能量从涣散到聚集产生了世间万物，能量从聚集到涣散万物也将消散，从无相到有相，再从有相到无相周而复始都是能量转换的结果，因此缘起缘灭，分分合合，生老病死，只是意识形态而已，色即是空，空即是色，道法自然吧！
宇宙万物，一切有形东西的存在，皆是无形能量的转换，怎么理解？
与其说“宁宙万物，一切有形东西的存在，
皆是无形能量的转换”。不如说“皆是由众
生心想而变现出来的”，来得更贴切，更
符合实际。
“一切唯心造”！大千世界所有有形的存在，
都是心想而变现出来的。
古人通过对自然界和人体内的各种事物和现象的观察和体验，已认识到事物或现象的阴阳属性的改变一般出现在其发展变化的极期阶段，即所谓“物极必反”。事物或现象的运动变化发展到了极点，即阴阳双方的消长变化发展到一定程度，其阴阳属性就会发生转化。如《素问·阴阳应象大论》说：“重阴必阳，重阳必阴。”《灵枢·论疾诊尺》说：“四时之变，寒暑之胜，重阴必阳，重阳必阴，故阴主寒，阳主热，故寒甚则热，热甚则寒。”
其实，事物和现象的阴阳属性是相比较而言的：说此事物或现象属阴，是说此事物或现象中的阴性成分占了较大的比例，并非说其只含阴性成分而不含阳性成分；说此事物或现象的阴阳属性为阳，也并非说其只含阳性成分而不含阴性成分。因按照阴阳互藏互寓的基本规律，不可能有只含阴性成分或阳性成分的事物或现象；即便是有，也是被称为“孤阴”、“独阳”的不能发展变化的事物或现象。
阴阳双方发生转化的内在根据是阴阳的互藏互寓。阴中寓阳，阴才有向阳转化的可能性；阳中藏阴，阳才有向阴转化的可能性。阴中寓阳，其阴性成分才能逐渐(或突然)转化为阳性成分而表现为阴消阳长。当此阴***物或现象在其内部的阴阳消长与伴随的转化中，其阴性成分仍然占较大的比例时，此事物或现象的阴阳属性仍属阴。但若在其内部的阴阳消长与转化中，其阳性成分多于阴性成分而成为该事物或现象的主导成分，该事物或现象则改属阳性。此即所谓“阴转化为阳”。反之则“阳转化为阴”。因此阴阳的互藏互寓是事物或现象的阴阳属性转化的内在根据，而阴阳的消长运动及与此相伴的阴阳转化，是促使事物或现象总体阴阳属性转化的必要条件。
阴阳转化与阴阳消长是密切相关的。阴阳的消长过程中寓有阴阳的转化，而阴阳的转化，又导致了阴阳的消长运动。如以四时寒暑的更替为例，由春温到夏热，阳长阴消与阴逐渐转化为阳相互伴随，发展到夏热之极点，就是向寒凉转化的起点，其后阳渐消而阴渐长，阳也逐渐转化为阴；秋凉到冬寒，阴长阳消与阳逐渐转化为阴相伴相随，发展到冬寒之极点，就是向温暖转化的起点，其后阴渐消而阳渐长，阴也逐渐转化为阳。如此往复循环，年复一年。
宇宙万物的转化其实就是阴阳的转化！
能量是无形的，存在是有形的。
当一缕阳光照射在树叶上的时候，生命便已经开始运作了，淀粉与氧气开始产出，二氧化碳被植物吸收，大地中的养分被植物吸收，植物日复一日地生长。动物食取植物，植物便被动物吸收，成为其一部分，动物食取动物，亦是如此。当生命消亡后又被分解入土，重归植物所用。其间这一切都有着能量的转换，这是物理与化学之间的能量转化。
那么望向宇宙，恒星，行星，黑洞……他们的存在亦是靠能量维持的，引力构建了星球，不同的质量决定其不同的形态，质量足够形成了恒星，恒星核聚变产生了光热，光热带到其行星上，产生了不同的温度，不同的温度产生了不同的气候条件，一切合适又产生了生命。
宇宙中大到星球，小到生命，都是需要能量维持的，这便是存在。而存在亦可以转化成能量，比如核聚变。
宇宙属于意识的也叫能量的状态存在也可以叫维心主义，有形的看得到的易经里叫相也可以说叫维物主义，意识的聚集也就是能量的聚集产生了相的状态，各种不同的能量组合产生了各种不同的相，相也像也，能量从涣散到聚集产生了世间万物，能量从聚集到涣散万物也将消散，从无相到有相，再从有相到无相周而复始都是能量转换的结果，因此缘起缘灭，分分合合，生老病死，只是意识形态而已，色即是空，空即是色，道法自然吧！
到此，以上就是小编对于中医养生学中暗示法的举例的问题就介绍到这了，希望介绍关于中医养生学中暗示法的举例的4点解答对大家有用。