大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于易经五行与中医养生篇的问题，于是小编就整理了5个相关介绍易经五行与中医养生篇的解答，让我们一起看看吧。
- 中医所说的“五行”到底是什么？
- 金木水火土五大行星和中医金木水火土五行学说什么关系，谁先谁后？
- 《周易与中医学》这本书的封面有一个八卦图，从未见过？
- 《易经》450句辞提到五色，黄、赤、朱、白、墨，哪种颜色最尊贵呢，你怎么看？
- 天一生水，地六成之……地十成之这些理论，是如何体现运用在在中药上的？
中医所说的“五行”到底是什么？
古人用五行来解释宇宙间一切问题，用五脏与五行对应及五行之间的生克关系，来解释疾病产生的原因，判断在外界因素对五脏六腑所出现的变化的影响。
肝胆属木，心属火，木生火，心为肝之子。心属火，脾属土，火生土，脾胃为心之子。同理，肺金为脾土之子，肾水为肺金之子，肝木为肾水之子。五脏的子母关系在治疗上的应用是：补木泻子，子脏虚补母脏，母脏实泻子脏。
心火为人的气血根本，通过推动和调节血脉使血脉循行旺盛，影响人的思考活动和精神意识，并且与舌相通，帮助辨别五味。
肺金是人体生气之源，管理人的呼吸，使清阳之气升发，阴浊之气减少，疏通和调节体内的水液，***心脏治理和调节血液运行，还主呼吸。
脾土是血液生化之源，转化食物精华成血液循环输送到全身，运化水湿浊气并排泄于体外，还能统摄血液，帮助肌肉生长。
肝木藏血，主管人体筋脉，能够储藏血液、调节血量，通气于目，并且主管筋脉，指甲的坚脆厚薄都是肝脏盛衰的体现。
肾水是人体先天之本，能储***体精气，主宰人体的生长发育和生殖，维持体内水液代谢平衡，摄纳肺吸入的清气。
前面的回答很具体了，我再作一补充。甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡，庚属大肠辛属肺，壬系膀胱癸肾藏，三焦亦向壬中寄，包络同归入癸方。又诀:甲头乙项丙肩求，丁心戊胁己属腹，庚是脐轮辛为股，壬胫癸是一身覆。
首先说明，"阴阳，五行"不仅仅是中医的概念，也是中华其它许多传统行业，比如风水建筑，天文历法<span>等等许多行业的概念，它们对"阴阳，五行"的解读也并不完全一致，往往不能简单统一起来。请记住"条条大道通罗马。东方不亮西方亮"，"横看成岭侧成峰，远近高低各不同"，"世界那么大，那么丰富多彩，我想去看看"，"解决问题往往不只有一个途径"等等道理。
想要理解"阴阳，五行"等等中华民族的传统文化，传统哲学，传统智慧，请您暂时放弃西方式"科学(往往只是比较狭隘的"自然科学")"教育形成的固定思维方式，暂时丢开现代的物理学，化学，数学等等正确却很死板僵化的知识。
因为你的脑筋里只肯装这些知识的话，会不自主地以它们为唯一的标准来判断，那么你永远也学不了我们的传统文化等等，理解不了"阴阳，五行"。把脑筋，心灵"清零"，从零开始，学通了传统的"阴阳，五行"等等，再去结合现代"科学"知识，才有可能"中西贯通"。这是我的个人体会，先告知。
就中医方面来看，"阴阳 ,五行"学说是中医的基础理论之一，也是这些基础理论的哲学基础，其概念本质上是朴素的唯物主义思想。阴阳的变化，阴阳的关系，五行的变化，五行相生相克相乘相侮的关系，则是"朴素的辩证法"。"阴阳，五行"学说当然比不上我们今天的哲学"辨证唯物主义和历史唯物主义"，但是，古人我们的祖先在那么落后的几千年前就能够有这样的唯物主义思想和辩证法，已经很了不起了！
问题问的是"五行"，木有"阴阳"，只拍中医药学校《中医基础学》的"五行"部分。所有详细解释都在里面，这是給初中毕业生(九年义务教育毕业生)用的，如果还读不懂，那你真是......但愿看完之后你的感觉是这样的。
笔者没有时间木有心思练字，所以汉字写得糟糕，且有些笔记已经不是中医的范围(比如下页的红字)，大家不用多看我的笔记，读印刷的文字即可。
注意，对万事万物进行"五行分类"，用的是"取类比象"，就是特殊的"类比推理"，不是现代一般的逻辑中的"推理"，即既不是现代的"演绎推理,"，也不是完全的"归纳推理"(部分也许是)。
下面举一则五行学说治病救人的实际医案。懒得费力打字，把以前的回答截图，图片拿过来了。
翻译成白话文。
最后一句以前翻译不正确，应该是"哎，也（真是）神(奇)了啊。"
前面的图片，《中医基础学》已经说了:（阴阳）五行学说有它适应的范围，并不是所有疾病都可以用五行生克乘侮关系来解释，用得上就用，用不上就不要死板机械地套用。何况中医基础理论又不只有"阴阳，五行"，还有具体得多的"五(六)脏六腑"学说[藏(zang四声)象学说]，经络穴位(主要供针灸推拿药物归经等等用)，望闻问切(四诊)，卫气营血辨证，三焦辨证，六经八纲辨证，正治反治......等等。详见《中医基础学》的目录。
请从多角度，多层次，多维度的方式去看问题，不能只像西方式的一角度，一层次，少维度(最多长宽高的三维，可现代医学不是已经有了"四维彩超"吗？)地看问题。那样的话，真的学不了传统文化传统技术传统智慧。
如果你要知道的五行是中医的解释，中医早就有说法了。最简单而最常用的解释方式不外乎，“木曰曲直，火曰炎上，金曰从革，水曰润下，土爱稼嫱”。虽然理解起来对于一些人有难度，但中医自己就所言及的五行本质，是没有什么根本的歧义的。
如果你要的的是科学的定义，那只好说对不起，科学的五行解读还没有出台。
中医是取象比类思维的产物，不懂取象比类，要弄懂五行，还真有点难。
为什么中医用取象比类的方式思考，而不用现在的逻辑思维？只能说，取象比类的思维，可以让中医的人与自然规律最好的结合，使得中医的人，既是身心合一的，又是与自然密切联系的，还是天人合一的，又是能够与人发生联系的。
西医的思考，似乎更适合很多人的逻辑思维，不过，这种逻辑背后，西医的人失去了生命。
失去了生命，这还是人吗？把自己当机器人的人，是不需要考虑人的生命特征的，如此才有反中医的人立论的基础，但显然这不是中医的思路。
五行看似玄，不过难道人的意识就不玄吗？中医之五行的玄，恰好就是人的身心合一、意识存在所需要的。
说中医药是伪科学的是小力也 小力之坚 大力之擒也 中医药阴阳五行基础宏观科学理论是建立在观察记录研究宇宙天体北斗七星 二十八星宿及太阳系运行规律 九星八卦图 分布了二十四节气的精准格局 好比马克思研究的资本论 即马列主义 也是从研究古基础理论认识而来
中医药根深叶茂 是大树 黑中医药的根浅枝叶短 不懂马列 无法知道本源
张良精通阴阳五行 帮助刘邦 安邦定国
刘伯温精通阴阳五行 使朱元璋国运长久
诸葛亮精通阴阳五行 使卖草鞋刘备成就了帝业 定都蜀国(当今的成都)
懂阴阳五行的是大医 黄帝战胜了四帝 统一了中原 留给后人遗产 黄帝内经
稍懂一点的中医治企业 搞外交经营 丝绸之路 汉唐康乾 世界经济第一
下医治病 朝廷御医张仲景等人 民间游医道人孙思邈 扁鹊 华佗 宋朝金元四大医家 刘河间 张子和(道人)等人都是学了内经五运六气天体运行规律 用阴阳五行指导 轻松治疗三消渴证(现代糖尿病) 轻松治疗现代的肿瘤 癌症 出血热 中医药数次根治历史上大范围流行的瘟疫
1918年的大流感，是世界上第一次世界范围的传染病，在战争的推动下，这场灾难在不断加剧，而缺乏对疾病的治疗手段，最后仅仅是通过隔离和减轻病患痛苦的方式，让这次灾难自然消退，4千万人因此死亡。
19***年，香港爆发流感，仅6人死亡的情况下，就将整个香港超过100万只家禽宰杀，足以证明1918年的大流感，还没有从人类的视线中完全褪去。
金木水火土五大行星和中医金木水火土五行学说什么关系，谁先谁后？
特别感谢头条官方的邀请！
首先解释回答：金木水火土五大行星和中医金木水火土五行学说谁先谁后的提问问题。
关于金木水火土五大行星和中医金木水火土五行学说谁先谁后？？？广义相对论而言，愚见认为：不存在提问中的此种说法概念和思想观点。
如果硬要我回答谁先谁后提问的问题，广义相对论而言，我认为“同时一路一起出现………”其理由证据是———
伏羲氏：既是中华民族中华文明、中华文化与中国科学的始祖………！！！与此同时又是中华医学文化与中国医学科学的鼻祖………！！！
伏羲氏：是三皇之首………五帝之先………百王之前………
“金木水火土五大行星”是客观实事存在着的星球而西周时期有匿名者借助“金木水火土五大行星各自具有自己的特性组阖成共同体结构必定会生成多源交叉作用与反作用生成内動力源”发生什么玄变呢？“生克制化乘漂…”的变化運動！也就是中文组阖共同体混成運動着语文表达的“特性矛盾交叉玄变運動”的诠释之一而是属于岐黄医术中使用来助推生命组阖共同体混成運動着求動态平衡的内動力源生成的诠释之一！绝不是“五行矩阵共同体混成運動具有作为功能的阈值”后世称之为“邹衍五行术”！再后来董仲舒病毒盛行反客观世界的真实存在状态就是真不仅要消灭黄老之术也要消灭“通过客观实事存在为依据地探索客观世界的未知的方式与方法”和通过客观实事存在为依据地探究与探讨实事存在的真相的多元特性各不相同组阖共同体混成運動具有作为功能客观世界的真实存在状态！臭名昭著的使用凶残恶毒的文字狱株连九族来弄“罢黜百家独尊儒术”篡改包括中文组阖共同体混成運動着的语文成“人文文化”和汉字语文的望文生义的任意篡改百家各不相同的特性的文化成“儒学”就是独霸话语权罪证之一！还有“黄种人”等等。邹衍五行矩阵共同体内部生内動力源也被篡改成孔子发现“五行”传给其孙“子游”等等。那是人类历史上最早的“政治正确”消灭一切的恶毒方式统治与主宰百姓生死的东西产生的毒素之一！为何要建立“网络公共舆论平台”？就是要用来破除独霸话语权来实现通过客观实事存在为依据地探究与探讨实事存在着的真相的多元各自携带着自己特性组阖共同体的各相是如何发生此起彼落与此落彼起…才能获得循环往复運動着不断前行…：。客观世界的真实存在状态在出土文物证明中华民族在9000多年前的“太极图语”表达出“混成運動着客观世界的真实存在状态”的认知！“道”就是“混成運動”！何来一阴一阳谓之道？……
8000年前地球混沌时，人文始祖伏羲、女娲坐在天柱山顶峰石头上观察天文时，发现五大行星金木水火土星对地球的影响力非常具大；大气中散发出五星（五行）之气，实应万物的生长，所以说，大气是万物生长，毁灭的根源。
天有五大行星，人类与所有动物才有五脏，麻雀虽小，五脏俱全。
天有金星，人有肺脏；
天有木星，人有肝脏；
天有水星，人有肾脏；
天有火星，人有心脏；
天有土星，人有脾脏；五大行星的循环运转，对人类及万物有绝对的影响力。
中医的五行，代表了五脏。
人天一体。古人以五行对应天体又对应人的身体，探索宇宙天体运行的规律同一年四季气候的变化，从而认证了人体五行的位置，总结了以金木水火土为提要的精典论述，通过千百年的中医和气候变化，对人体功能的完善对症，系统地总结人与自然相和谐的一系例的识别标准。从而引导[_a***_]对天地自然阴阳五行生克制化生扶调节的标配范畴。这是真实存在的物质基础。勿庸置疑。大道之源，在于善德。五行变化，在于天体，运行陰阳之气，在乎节气调候。天地人元，五音分执，东南西北，中和分化，金木水火，土神运作。白青黑红，***调和。心肝肺肾，脾运化作。酸甜苦辣，辛味中和。一切事宜，夜昼息作。天地运行，中规中则。星辰变幻，七星逐月，星斗指勺，一年一月。星河游日。时光消磨。如人如作！
《周易与中医学》这本书的封面有一个八卦图，从未见过？
谢题主信任相邀！
八卦图主要分为：伏羲先天八卦图、文王后天八卦图、邵雍实用八卦图、中天八卦图等。
题主所说《周易与中医学》一书上的八卦图，与上述八卦图都不吻合。此八卦图是一种操作运用图，是阴阳分类八卦图，是掌上八卦图。其八卦排列顺序为：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。为何是这样的排列顺序呢？按阴阳二性来划分，前四卦（乾坎艮震）为阳，合抱于阳鱼一侧，后四卦（巽离坤兑）为阴，合抱于阴鱼一侧。
宇宙有万物，万物有万象，一切物象皆为数象，所有数象皆为数码之象，皆为阴阳之象！万物之象，皆可用“0”与“1”来编码解析！0为阴，1为阳。正如博大***老子《道德经》中所说：“万物负阴而抱阳”，即万物不离阴阳！阴阳法则乃宇宙之***则！宇宙万物之象，皆可归结为气象与数象！“易道广大悉备，无所不包"，为何如此呢？理解的关键在于《周易系辞》：“易与天地准，故能弥伦天地之道”！以上个人浅见，仅供大家参考！
八的阶乘，四万多，也就是说八卦的排序总计有四万多种。其中最有序的排列遵循"二阶二段律":中位爻四阳四阴，上位爻二阳二阴二重复，下位爻一阳一阴四重复。排序为:天风泽水，火山雷地。这也是最快书写八卦，正确无误的方法！
博大***究竟是庄子还是老子？太极分阴阳，阴阳出四象，四象生八卦，八卦属阴阳。阴阳鱼即太极图，这张图即是按书名《周易（八卦）与中医学》排列的，左边四亇阳卦，右边四亇阴卦。我故居弄堂里（上海市中心大世界斜对面）五十年代有一著名老中医人称‘’安徽汪‘’常常言:不知阴阳者莫行医。
谢谢邀请。
你帖的这本书面上的阴阳鱼形太极八卦图，你从未见过，我也从未见过。不过，见怪不怪，不足为怪。太极八卦图，《周易》书中无“太极”二字，更无太极八卦图。托名孔子《易传》有“太极”二字，却无太极八卦图。不仅如此，七十年代出土马王堆西汉帛书《周易》，八卦名字不同，为：键（乾）、川（坤）、辰（震）、算（巽）、赣（坎）、罗（离）、根（艮）、夺（兑）。卦名不同，也就无“乾为天、坤为地”之象。帛书《易传》不是“太极”而是“大恒”，当然也无太极八卦图。
根据通行《易传.说卦》的说法，八卦“象”八个物，“乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、艮为山、兑为泽、坎为水、离为火”。八个卦有排列方位，如，乾西北、坤西南、坎正北、离正南。
宋代道教为争《易》的话语权，否定周文王《周易》及孔子《易传》，只承认不立文字的伏羲《易》，画河图、洛书及伏羲先天八卦图。为区分，后世称伏羲八卦为先天八卦，文王八卦为后天八卦。先天八卦与后天八卦的区别就是，八个卦的排列方位不同。如先天八卦，乾正南、坤正北、离正东、坎正西。
不过，宋代道教画的伏羲先天八卦图，还没有中间的黑白魚形太极图。黑白鱼形太极图，出现于明代，叫作“天地自然之图”，后来才叫太极八卦图。黑白鱼形太极八卦，道教为伏羲《易》八卦画的图，与周文王《周易》八卦，一点关系也没有。
《周易》与中医学也没关系。说有关系的是因为“阴阳五行”。 中医《黄帝内经》论阴阳五行。然而《周易》无阴阳也无五行，是《易传》用阴阳解说《周易》卦，但 《易传》无五行。
附明代赵伪谦天地自然之图。注意，古代方位与现代地图方位相反，为上南下北、左东右西。
《易经》450句辞提到五色，黄、赤、朱、白、墨，哪种颜色最尊贵呢，你怎么看？
生成宇宙的本源物质～五行气是由黑，蓝，红，黄，白等五色形式存在的。
气之聚，色则隐为黑色。因而形成为螺旋循环运动星系中心的黑洞。
气之散，色则显，因而形成为白洞辐射存在方式具体体现的日光作用于地球的白色。
一黑一白一聚一散是气色出没，显隐两种方式的体现，其余的蓝红黄三色则蕴于其中。这里没有哪一种颜色最重要的区别，只有各自性能的体现，是自然本色的体现，缺一不可！
当然光还有赤橙黄绿青蓝紫七色的表现，但是那只是“气”色为“7”，在原有五色基础上的分解展开。也就契合了民间“五气（7）”的说法，道明了气的符号象数是7。
不知道《易经》的450句里有五色。但是可以肯定一点，《易经》重“易”，不排位，不分高低贵贱。
即便是《易经》的河图，如果要把各个相位分出个高低贵贱来，估计也难。
还是回到《易经》的“易”，万事万物相生相克，才会有“生生不息”。倘若追求极致，会有“物极必反”，达不到恒定的“高低”。
以人的喜好来说，有不同。世界各国各地，不同的文化，对色彩有不同的理解，不同的喜好。
中国古代皇帝以“黄”为主，有“富贵”的含义，民间有“红白”，其中，“红”是以喜庆、热烈的形式出现。现代人，更有了对色彩的认识和理解。
因此，不必要问哪种颜色尊贵，不如问喜爱哪种颜色，想表达什么样的情感，才好。
一己之见仅供参考。可加关注多交流。
4444余字的《易经》历经了千年，五行，五色，但是无论什么（色），都不能以单一色论吉凶。
卦位与卦象是《立求》五行平衡。易经的核心思想是《立求》天，地，人，中和。
作为风水探究者，懂得无味无色为上承之尊贵。所以五色没有单独吉凶之爻变………………………………
骄龍个人观点。
不请自来。
《易经》卦辞爻辞，找不出“黄、赤、朱、白、墨”等颜色。
托名孔子《易传》解《易经》八卦，八卦象了几种颜色。《易传，说卦》有，乾“为大赤”，坤“其于地也为黑”，震“为玄黄”，巽“为白”，坎“为赤”。
《易经》卦辞爻辞无“阴阳”。《易传》有“阴阳”却无“五行”。
后人用阴阳五行解《易经》八卦，直接与《易传》发生矛盾。
如，五行配五色：水黑，火赤，土黄，金白，水黑。
但是《易传》中，乾为“大赤”又为“为金”，而五行“金白”。坎“为赤”又“为水”，而五行“水黑”。坤“其于地也为黑”，而五行“土黄”。巽“为白”又“为木”，而五行“木青”。
《易经》本无“阴阳”，《易传》用阴阳解《易经》八卦已经解的阴差阳错，坎为月为阴又为中男为阳，离为日为阳又为中女为阴。《易传》无“五行”，后世易学却用“五行”配《易经》八卦，更是生拉硬扯，牛头不对马嘴。
其实大部分人都认为***最为尊贵！大部分人认为***尊贵，肯定就是***尊贵了。不必从易经里找答案，尊贵与否都是大家的一种感觉而已。不是用逻辑推理或者科学证明的，更不是权威说了算的。比如说我们认为某个人很高贵，但是在他上面的人看来，他啥都不是！因此尊贵不是绝对的，大家觉得尊贵就是尊贵！
天一生水，地六成之……地十成之这些理论，是如何体现运用在在中药上的？
天一生水，地六成之；
地二生火，天七成之；
天三生木，地八成之；
地四生金，天九成之；
天五生土，地十成之。
易经里有所谓的 象和数！ 如上是数的部分，在中药里可以用于辨别中药的五行属性.
到此，以上就是小编对于易经五行与中医养生篇的问题就介绍到这了，希望介绍关于易经五行与中医养生篇的5点解答对大家有用。