大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于诗经里的中医药养生文化的问题，于是小编就整理了1个相关介绍诗经里的中医药养生文化的解答，让我们一起看看吧。
古人是如何分析出药材是治疗什么，又是伤哪里的？
肤浅的说一下，古人的智慧不比现代人少！可能更多！
体验——如人饮水冷暖自知者是。
中医是中华民族的国宝，是经过几千年实践经验的总结，目前知道的有几千种药材，常用的也有一二百种，对药材的药性、主治、归经、副作用等，都有详细的记载和说明，这是经过了历朝历代，多少人的尝药、试药、用药、炮制等，总结出来的珍贵经验，人们从长期的实践中总结出了，那些药材是药食同用的，那些是有毒的，那些药材是大毒的，对于这些药材的炮制、配伍都有详细的记载，古人从实践中知道了药材的药性、配伍方法、如何炮制等，以及怎样增加疗效和降低副作用，什么病用什么药治疗，以及有什么副作用，都已经非常清楚，从最早的《黄帝内经》和“神农尝百草”，到《伤寒杂病论》，中医已经形成一套完整的体系，集理、法、方、药为一体，为治疗疾病提供了理论指导和治疗方法，那么古人最早是怎样知道，什么药材可以治疗什么疾病的？又是怎样知道药材的副作用的？
古人最早的就是亲自尝试，用各种不同味道的药材试用，经过长期的实践中摸索出了，什么药材可以治疗什么病，以及有什么副作用，都是通过尝试和服用总结出来的经验，用药材的五味酸甜苦辣咸来治疗不同的疾病，中医治疗疾病就是利用了药材的这些偏性，来纠正人体的寒热虚实，因为人的五脏六腑各有所喜，这就是肝喜欢酸，酸味的药材养肝，脾喜欢甜味的药材，所以甜味的药材健脾，心喜欢苦味的药材，苦味的药材养心，肺喜欢辣的药材，因此辣味的药材养肺，肾喜欢咸味的食物，咸味的药材可以健肾，利用药材的无味，来调理五脏六腑的阴阳失调，从而达到治疗疾病的目的，古人从实际中总结出了五味的作用，酸的药材可以收敛、止痛，甜味的药材可以缓和药性和健脾健胃，有缓和止痛作用，苦味的药材可清可降，有清热降火的效果，辣味的药材能发能散，能够发散风寒风热，咸味的药材可以润下软坚，有利尿祛湿和消肿的作用，所以古人就是根据这些经验，来辨别药材的特性和作用，从而知道了什么药材可以治疗什么疾病，什么药材副作用大，不可长期服用等。
古人就是根据这些道理，来调理和治疗疾病，外表的疾病可以用发散的方法治疗，外感风寒的可以用辛温的药材发散风寒，外感风热的可以用辛凉发散的药材治疗，内里的疾病，可以根据五脏六腑所喜欢的味道用药，肝病用酸味的药材，可以收敛肝气，用甜味的药材可以缓解症状，心脏的病可以用苦味的药材调理，肺的疾病可以用辛辣的药材治疗，肾的疾病可以用咸味的药材，脾胃的疾病可以用甜味的药材调理，所以血管的病治心，筋脉的疾病治肝，气和皮毛的疾病治肺，水湿和骨的疾病治肾，肌肉的疾病治脾，因此根据药材的味道不同，就可以治疗五脏六腑的疾病。
是药三分毒，任何的药材都有自己的偏性，长期服用都会有副作用，所以古人也总结出了，药材对五脏六腑的的损害，因此咸味的药材伤心，长期服用咸味的药材，会造成心脑血管的损伤，辣味的药材伤肝，过食辛辣的药材会损伤筋脉，肺最怕苦味的药材，过于寒凉的药材伤肺，肾不喜欢甜味的药材，过食甜味的药材会损伤肾脏，脾不喜欢酸味的药材，过食酸味的药材会损伤脾胃，所以五味对五脏各有喜恶，过食都会对脏器造成损伤，古人就是从这些脏器的喜恶和药材的特性，分析出什么药材可以治疗那里的疾病，用药材的寒热温凉来平衡身体的寒热，用药材的补泻可以弥补脏腑的虚实，用药材的升降可以治疗人体上部和下部的疾病，用不同的引经药，可以使药材能够到达身体的不同部位，因此就可以达到治疗不同疾病的目的。
药材的毒性可以通过炮制、配伍、久煎，达到去除毒性和增加疗效，对于服用大毒的药材，古人也有成熟的经验，大毒的药材治病，十去其六就要停药，以免再服用损伤身体，中毒的药治病，十去其八就要停药，这些有毒的药材也是经过古人的多次尝试，然后得出来的结果，这些都是长期实践经验的结晶，像中药材生何首乌，人们通过长期的实践发现，服用超量或者服用时间太长，会对肝脏造成损伤，因此不可盲目服用，像大毒的草乌、附子等，需要久煎或者配伍其它药材，用来减轻它们的毒性，所以一般人不可擅自服用，使用不当会造成中毒，再像泄下的大黄，因为过于寒凉，通下的力量太大，所以体质虚弱和脾胃虚寒的人要少用或者不用，当然有热症内结的也可以用，因此用药是由症状决定的。
古人就是从不断的积累、实践和验证中，总结出了这些宝贵的经验，经过实践、分析、验证，知道了什么药材可以治疗什么疾病，那些药材服用过量或者不当就会有副作用，这些成熟的经验和理论，是中医防病治病和延年益寿的法宝，中医是中华文明的一部分，作为中华儿女应该传承和发展中医药事业。
古人对中药的记载，可以说都是实践的结果。
我国自古就有“神农尝百草，始有医药”的传说，它真实的反应我们祖先在自然和疾病作斗争中，发现药物，认识药物，使用药物的过程。
在原始社会时期，人们以***集野果、***和挖掘植物为食，由于对植物的认识不全面，自然会误食一些有毒食物，从而会发生呕吐、腹泻、甚至昏迷死亡的情况。如误食大黄，引起腹泻。人们通过长期的观察和实践，逐步学会辨别药物的方法。通过无数次的观察和体验，逐步认识各种植物对每个人的不同影响。随着人们文明的发展，医学也在不断的发展，并在实践中不断的得到完善。
而后出现“神农尝百草，一日而遇七十毒”的传说，更加说明中医药的出现是实践后的结果。
既然你诚心诚意的问了， 我便认认真真的回答你。
传说神农一生下来就是个“水晶肚”，几乎是全透明的，五脏六腑全都能看得见，还能看得见吃进去的东西。
那时候，人们经常因乱吃东西而生病，甚至丧命。神农为此决心尝遍百草，能食用的放在身体左边的袋子里，介绍给别人吃，用作药用；不能够食用的就放在身体的右边袋子里，提醒人们注意不可以食用。中药药效的确定有说是古人反覆试验所得的。
但世上草药种如此之多，总不可能靠试去试出所有功效,中医阴阳五行理论才是找出药效的根本。
只要有仔细读过古代本草专著的人就知道，古人是靠药物的生长形态，味道,生长环境，***集季节，用药的部位而去分析药物所得的"天赋"，因此会出现不同医家对同一种药物的作出不同解读。
如果说神农尝百草就可以分析出药材是治疗什么的，也太低估老祖宗的智慧了。首先，所有中药材的药性归经等等，确实是试验出来并被记载在古代医书上的。但有一个问题，那就是，如果你不能够对这味药材做到心知肚明的话，最好不要轻易尝试。
什么意思呢？实际上，天下万物相生相克，人们对待中草药亦是如此。举一个例子吧，三七即可止血，又可活血。但是古人是怎么知道的呢？实验呗。但是你得有这样的本事，就是在实验之前，你有处理发生各种可能的相对应措施，否则，弄不好小命儿就呜呼了。因此，可想而知，什么样水平的人才敢做这样的实验。
大多数人，尤其是医者，就用前人可能冒着生命风险得出的结论就行了。这就叫做前人栽树后人乘凉。所以，千万不要小瞧中医，它也是实验科学来的。现在说说在实验之前做的各种准备，以及各种可能的判断。
还是拿三七来举例。三七内服的时候，吃多少会使血液流速增强，又吃多少会是血液流速可以在人身体承受的范围之内呢？在实验之前，首先，这个人要能“看”见自己血液流动的状况，同时，在血液流速加快到人体承受的极限之前，能够有办法使血液流速降低下来，例如引导三七的人体吸收和排出体外，或者从另外一种药材的属性上反其道而行之。
现在看来有些神乎其神的实验，古人确实是这么去做的。因此，只从这一点，就可以看出，不是什么人，都可以有资格写医书并流传于后世的。能够有这样资格的人，是老祖宗之中的佼佼者。
其实还要一种方法，将大量有效的验方或者经方记录与药书之上。这种方法有类似于宣传封建迷信的嫌疑，笔者就不阐述了，读者知道有这么回事即可。
慢慢地，就形成了我们今天可以直接拿来用的，有实际效果和疗效的中医理论和实操的手法。只不过，能够真正的识得宝贝的人，太少了而已。
顺便说一句，药方最好以两为单位，而不是克。而且，要知道半斤八两的意义。
到此，以上就是小编对于诗经里的中医药养生文化的问题就介绍到这了，希望介绍关于诗经里的中医药养生文化的1点解答对大家有用。