大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于庄子的中医养生观读书报告的问题，于是小编就整理了3个相关介绍庄子的中医养生观读书报告的解答，让我们一起看看吧。
庄子养生主要启示什么？
庄子的养生之道可概括为二，一是避开一切文明的物质的是非的欲望纠缠；二是忘记自我忘记他人忘记世界种种的顺其自然。
庄子在文首阐述了全文的主旨，养生之道重在顺应自然的中正之路，而后文的庖丁解牛、独脚右师、樊笼野鸡、秦失吊丧等故事都是在详细论述这一观点。在庄子看来，所谓的养生其实养的就是自己的自然本性，忘却情感、不为外物所滞，这样即使肉体消逝，自然的本性也会长存。
庄子《养生主》中，庖丁解牛，跟养生之道有什么关系？
庖丁熟知牛的身体结构，避其筋骨错节之处，故刀刃无损。牛的身体结构，喻社会（人生）规律，筋骨错综处喻困难矛盾。故保全养生，就要掌握规律，避开矛盾，方能自保。掌握规律，按规律办事，是其可取处；回避矛盾，而不是解决矛盾，是其消极处。***回避矛盾，世界如何进步？
牛无疑也是很复杂的，庖丁解牛，为什么能一刀下去，刀刀到位，轻松简单，原因是什么？是因为掌握了它的机理。牛与牛当然各不相同，但不管是什么牛，它们的机理都是一致的；每个人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。庖丁因为熟悉了牛的机理，自然懂得何处下刀。生活也一样，如果能透解了、领悟了生活的道理，摸准了其中的规律，就能和庖丁一样，做到目中有牛又无牛，就能化繁为简，真正获得轻松。 做事不仅要掌握规律，还要持着一种谨慎小心的态度，收敛锋芒，并且在懂得利用规律的同时，更要去反复实践，向庖丁“所解数千牛矣”一样，不停地重复，终究会悟出事物的真理所在。 人类社会充满着错综复杂的矛盾，人处世间，只有像庖丁解牛那样避开矛盾，做到顺应自然，才能保身、全生、养亲、尽年。
庄子《养生主》中庖丁解牛，是这样的，《养生主》是专谈养生之道的文章，庄子认为养生的要领重在顺应自然，忘却情感，不为外物所困扰，，文章先提出养生的关键在于＂缘督以为经＂，然后援引庖丁解牛的故事为论据，阐明人处世界，只有象庖丁解牛那样，避开矛盾，＂以无厚***有问＂才可以＂保身＂，＂全生＂这种认识显然是不科学的，是消极的，但是我们从庖丁解牛的故事中，悟出于任何工作必须应客观规律的道理，这是有极大启迪意义的，
原文写一小段，吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已：已而为知者，殆而已矣，为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
首先了解一下养生主，它与养生有什么不同。养生是养护人的生命使之健康长寿，养生主是养生命之主一一精神。而养"神"的方法莫过于顺应自然。
庖丁解牛讲的是人类社会就像牛的筋骨盘结那样的复杂。人处身于社会，处理世事，要"因其自然，依于天理"，（顺着自然的纹理）。并且要怀着"怵然为戒"的审慎，关注的态度。做到了这些，你就能达到"恢恢乎其于游刃必有余矣"。同时要把"藏敛"（善刀而"藏"之）作为自处之道。
养生主在最后说："指穷于为薪，火传也"。意思是说，生命延续的意义，就是精神生命的延续。
如题，<span style="font-weight: bold;">首先要明确的是，庄子《养生主》里所谈到的“养生之道”，是护养我们身体的主人——精神，而要护养我们的精神，就需要做到精神的虚与静，而庄子在文中讲述庖丁解牛故事的目的，正是为了说明如何做到精神的虚静以养生，接下来分为三个要点来说明庖丁解牛与养生之道的关系：
庖丁解牛的故事中，庖丁向惠王说“三年之后，未尝见全牛也”，这是庖丁解牛能够“技进乎道”的关键所在，庖丁说他“目无全牛”，意思是他消除了与牛之间的对立，也就是说他的精神与物的对立消解了，达到了物我合一的境界，在这样的境界中，他的精神不需要对牛做知识上的分解，精神因为摆脱了知识的束缚而变得自由而充实，因此，“目无全牛”是减少精神的过度消耗的基础，自然也是养护精神的基础。
庖丁在说完“目无全牛”以后，紧接着进一步说他“以神遇而不以目视，官知止而神欲行，”这句话的深意是，在消除了牛与自己的对立后，庖丁进一步消除了精神与手的对立，也就是说，解牛的技术对精神的制约性也被消解了，这样一来，解牛完全成为了庖丁的无所束缚的精神游戏，他借由这种自由的“游戏”，使精神达到了与道合一的圆满充实的境界，而这样的境界，正是通过“不以目视”这一途径达到的。
庖丁解牛故事的最后，庖丁说“牛不知其死也”，之所以能够达到这样的效果，是因为庖丁在解牛之时的精神是虚静的精神，处在虚与静的状态之下，精神与万物是合而为一的状态，在解牛的时候自然能够“因其固然”、“依乎天理”，也就是遵循自然的规律，所以最后达到的效果是“牛不知其死”，而完成解牛之后的“踌躇满志”，正是养生的最高境界的呈现。
从《列子》到《庄子》，如何学习把握处事的“度”？
《列子》、《庄子》偏向于道的层面，不好以语言解释但是为了存在又不能舍弃语言。就拿易经来说伏羲花八卦让人观其象如其象则吉，违其象则吉凶，但后来的人不理解没办法周公孔子圣人便开始注解易经结果后世学者就觉得易止于书，浑浑噩噩不觉其究竟。
至于处事的度，润淫于生活清浊久久自辨，哪么便会由心悟道由道生律以律制行事事合于道度自然水到渠成。如《列子》中壶子看相最后几句列子从此后回家安心帮妻子做家务喂猪把猪当人对待尽心尽力终九年如一日方才悟道御风而行。
漫谈于生活世界任何的规律真理知识都突破不了最基础的认知论和方***所以人对道的阐述终究不是道，众生有自己的喜好有自己的立场不同的立场有不同的真理不同的道你只要知道道为其名不为其实世间的名相之道终究梦幻空花，就像鱼的认知受鱼的自身属性限制，说了这么多个人的总结是在自己的认知范围和圈子立场里做到实事求是就是处事的度。就如做生意在自己认知能力范围之内做到最好卖茶叶蛋和卖导弹的各赚各的钱。
到此，以上就是小编对于庄子的中医养生观读书报告的问题就介绍到这了，希望介绍关于庄子的中医养生观读书报告的3点解答对大家有用。