大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中医药养生***讲座观后感的问题，于是小编就整理了5个相关介绍中医药养生***讲座观后感的解答，让我们一起看看吧。
做健康快乐的自己读后感一年级？
读后感一年级:通读《做健康快乐的自己》这本书，两位专家从合理膳食、适度运动、充足睡眠、健康穿着打扮、科学美容瘦身、心理健康及中医养生保健七方面出发，为读者设计出了一套全面的健康管理方法。
其中既有各类饮食及养护知识，又有多种中医养生保健方法，使读者看到既贴近生活，又简便宜行，具有很好的指导价值。
中国养生专家51岁归西，对此你怎么看？
他虽然是养生考家，只是养生理论知识多一些。有些理论不一定正确，因为许多都没经过严格的科学验证。养生是一门复杂的系统工程，因人而异。弄不好伪科学还伤害人。弄不好这位专家也可能进入误区或先天不足造成妖折。
中国养生专家51岁归西，活生生的例子提醒我们什么是养生（真正意义上的养生），那些连人体生理病理都不懂，只根据书上的一些介绍、观点和我们饮食生活习惯就来大谈特谈养生，还冠名养生专家。从归西专家报道内容来看，连基本的医学常识都没。 真正意义上的养生是延缓人体功能衰老，起码是医术较深，再从事养生事业或研究。现在谈的养生多数是初级低层次阶段养生，如饮食、水、生活习惯上注意。
我是从脏腑、经络方面研究养生，延缓脏腑及其功能的衰老是养生核心，经络之气是人体健康长寿根本，有感兴趣愿意跟我学的可来学习。
最近想看些有深度的文章，有哪些可以推荐？
如果说推荐一本书的话我推荐鲁迅先生的《野草》，推荐一篇文章的话我推荐鲁迅先生的《野草》中的《过客》。《过客》这篇文章中过客和老翁是两个对立的艺术形象，通过他们的对话，批判了老翁代表的那种在探索中半途退缩，颓唐消沉的庸人思想，概括了革命探索者的不同道路和命运。也激励现在的年轻人们不要畏惧前面的困难、勇往直前的精神！
最能了解人体的书籍，对自己及家人健康有帮助的书籍，强力推荐《黄帝内经》！
它让你活得更健康，知道你日常如何生活，如何饮食，如何选择工作，如何养生……
深度剖析需要很大古文知识，以及繁体字的理解？
文惠君观庖丁解牛的收获有哪些？
庖丁解牛的故事告诉了我们凡事要顺应自然，不勉强硬碰，还要抱持谨慎小心的态度，收敛锋芒，这样便可以保全生命，保全天性，存养精神，尽享天年。同时这个事情也告诉我们无论做什么事情都要经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。
文惠君观庖丁解牛的收获有：治国道理和养生道理。
梁惠王所说的“养生”，不同于我们今天所说的健康长寿方面的养生。其养生指在乱世苟全性命的问题，作为国君，养生自然也就是和他们魏国在朝灭一国，夕亡一邑的战国后期这样的局势下如何更长久地存在下去的问题相关。
庖丁所言，对魏惠王来说有一下几点重要启示：首先是庖丁所讲的“道”、“天理”。按规律而行，顺应天理，依据形势来处理事务，不强行，不乱来，不妄为。其次，谨慎的应对复杂的“国际”问题，刀锋避开大骨，就像避开重大的“国际”问题一样。其次，藏锋，不要锋芒毕露，需要时才“亮剑”，不把剑锋暴露在外，平时要“善刀而藏之。”
当然健康长寿的道理也在其中，在梁惠王更多的是感知国家的治理和当时复杂形势的应对问题。所包含的道理，对今天治国和应对国际问题也是有可足借鉴处，对于我们做人处事的启发就更多了，当然其中的回避矛盾，明哲保身的思想有待讨论。
摘掉“书圣”头衔，真实的王羲之是怎样的？
真实的王羲之，是右将军、会稽内史。是******。具有卓越的政治眼界。
王羲之出身官宦世家。祖父王正，官至尚书郎，父王旷为淮南太守。伯父王导，官至司徒。岳父郗鉴为太尉。
王羲之在右军将军任上，常常以书劝殷浩，国家的安危，在于内外相和。当时殷浩为大将军，与桓温不相协调。殷浩不听羲之劝。后来殷浩要北伐，王羲之纵观形势，认定殷浩北伐必败，以书信详细论其要害，极力劝阻。殷浩固执北伐，果然如義之所料，为姚襄所败。殷浩又谋求再次举兵，王羲之再次言真意切的写信，陈述决胜之谋，必须审量敌我的势力，有万全之策而后行动。
王羲之为官清正，当时经常闹饥荒，王羲之常常开仓振济灾民。如果他没有“书圣”的这个光环，我们知道的王羲之，就是一个智谋出众，心系国家安危的栋梁之材。或许是放浪形骸，寄情山水之间，饮酒作诗，词清调雅的闲情逸士。历史注定了他，不会是一个平凡的普通人。
关于王羲之，除了书法之外，大家对他的了解其实并不多，下面介绍一下王羲之的真实生活。
《新唐书》中有记载，王羲之的先祖是东周灵王的太子姬晋。
公元前551年发生洪灾，周朝王宫也受到威胁，周灵王准备派人去堵，太子姬晋劝用疏通的方法，但是他言辞太过激动，直接批评父亲的办法是“亡王之为”。周灵王一气之下将他贬为庶人。
姬晋的儿子后来被任命为司徒，时人称他家为“王家”，于是其后人也都改姓王。王羲之一族也是他这一脉传下来的。
公元322年，王羲之的堂伯王敦举兵造反，朝廷有人提议要诛其九族。为了自证清白，王羲之另一堂伯王导带着王家20多人跪在殿下待罪，皇上有感于王家数代忠良，没有追究他们，王羲之也免于一死。
公元338年，朝廷形成王导、郗鉴、庾亮三人共同主政的局面，***互相牵制。
但王羲之的身份却很特殊：作为王家子弟，同时又是郗鉴的女婿，但又在庾亮手下当官。难啊！
书圣的头衔是什么时候封的呢？是王羲之去世以后的后人拜赐予的。似乎王羲之不是那种十分爱吹嘘的人噢！
<span>名是虚的，虽然不能一概而论否认“名副其实”。无论任何人，亦不管地位的高低，亦可能一时的盛名，但在历史的长河中，却是无比公正的。对于王羲之，我认为不管其有无盛名，其书法的水平和地位不可能有所降低的，在晋代当时和现代都一样。为什么这么肯定？
一是从书法学习或研究的角度看，在晋代，的人们当中王羲之的学习环境是一般的普通人根本不可能具有他那样的条件的。在当时的氏族或门阀环境以及社会的动荡不安的历史背景下更是如此，何况书法在当时的传承本身就是家族式的传承，其书法经典和理论精髓，普通人是无缘见面和得到。再说，王羲之的书法在当时就是出类拔萃，鲜有人企及的，否则也不可能会有大量的作品流传，并传之唐代，虽然仍然没有脱离家族的渊源。再说，如果他王羲之的书法水平非常普通即便能越过唐代，也难以传至现代，早已会有大智慧这超越。书法家的历史地位本身就是后代来品评的，何况又经历了数千年的考验和筛选。
二是书法发展史的角度看更不可能有后来着者撼动王羲之在书法史上的地位。魏晋时期是书法由篆隶演变之楷书和草书的关键时期。书法在这个时期的变革的集大成者，又非王羲之莫属。他人根本不具有王羲之那样的环境与条件，也还有学识、悟性、机遇的原因。一方面是历史的选择，另一方面又是王羲之自己的选择。再说书法之晋唐，特别是楷书已经发展之高度成熟，自此以将，人们只有充分发挥个性的条件，而没有再出现书体创新，都是传承古代经典书法。仅这一点后来这就无法撼动其在书法历史中的地位和价值、意义。
三是在书法至于情感的投入方面，在历史的长河中也无法磨灭王羲之书法的历史地位，即便晋代以后出现了颜真卿的《祭侄文稿》和苏东坡的《黄州寒食帖》等，在思想情感和艺术情感的投入的高度方面无，后来者也仍然无法超越王羲之书法的历史地位，因为王羲之的《兰亭序》的情感是站在哲学的高度传达书法美学观的，既有晋人的风流儒雅，狂放不羁、潇洒飘逸，也包含了对宇宙、世事、生命，甚至当时社会血与火的激烈碰撞下天才的感悟，超凡脱俗的心灵的放飞以及个性书法艺术化的抒发表达，虽然不乏道家思想，而《祭侄文稿》是对家国亲情的情感的寄托和表达，包括苏东坡的《寒食帖》，仍然是对自己心境的描述，远没有王羲之美学思想高度的渊博宏大。
这个问题有意思，我喜欢。说说我心中的王羲之。
一，我行我素，恬淡自然。有个故事叫东床快婿，坦腹东床。人家上门选婿，都争着比美，他倒好，该干啥干啥，不当一回事。再看这形象，坦腹，这个仕族青年可真有几分竹林七贤的那种感觉。得之淡然，失之坦然，这就是王逸少。
二，鬼才。他的大脑可不一般。从他书法中推断，他的很多写法，穷我一生，我也想不到字可以这么写。手边没帖，以存的临写《圣教序》图为例，左二行，一般人谁敢把“葛”上下这样写？况且他很少写平淡无奇的字，每一个字到他手上，要变出不同花样。就好比玩杂技，每一个动作都那么精彩，惊险，但一直却能保持平衡。
三，书痴。说他是鹅痴，不如说因书爱鹅。王羲之很多字，上面部分要高悬，像不像鹅高昂的头？每当字下部为两点，从不写平，像不像鹅的站姿？
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去掉书圣的头衔，王羲之可以说是一个完人，他之所以被称为书圣，除了他在书法上的贡献，他的人品和学养也占了很大一部分因素。
首先他是一个孝子，他在临川做官的时候，一直把她的母亲带在身边侍侯，悉心照料，一直到他的母亲去世，是一个十足的孝子，这也是后来一直为人称赞的。
对于工作，他是一个认真负责的人，他在会稽做内史的时候，吏治、赋税很是黑暗，他认真选拔官吏，均赋税，遇到连年大旱、青黄不接的时候，不等朝廷的命令，果断开仓放粮，深的民心。
他还是一个对朋友亲人很讲情谊的人，这个从王羲之的大量的信札里就能看出来。比如他的《官奴小女帖》、《丧乱帖》、《建安帖》、《姨母帖》里都表现了对家人、朋友的关心。
他还是一个文学修养很好的人，这一点我们都知道，中学的时候都学习过他的《兰亭序》。
总之，他是一个德艺双馨的人，无愧于“书圣”这一称号。
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到此，以上就是小编对于中医药养生***讲座观后感的问题就介绍到这了，希望介绍关于中医药养生***讲座观后感的5点解答对大家有用。